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Pourquoi les femmes humaines investissent-elles davantage dans les soins parentaux que les hommes humains, d'un point de vue évolutif ?

Pourquoi les femmes humaines investissent-elles davantage dans les soins parentaux que les hommes humains, d'un point de vue évolutif ?


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Comme le suggère le titre de la question, pourquoi les femmes humaines investissent-elles davantage dans les soins parentaux que les hommes, d'un point de vue évolutif ?

Je suppose que le point crucial est que les mâles et les femelles ont une biologie reproductive différente, mais cela en soi ne serait pas une réponse très satisfaisante, car elle n'est pas très complète.


Les mammifères se caractérisent par leur capacité à fournir du lait à leur progéniture, mais la lactation est normalement limitée aux femelles. Pourquoi la plupart des hommes ne partagent-ils pas ce trait ? Les modifications morphologiques et physiologiques nécessaires à la lactation des mâles sont possibles et, bien que restrictifs, les facteurs écologiques qui pourraient sélectionner pour la lactation des mâles semblent assez communs. Jusqu'à tout récemment, il n'y avait aucune preuve de lactation des mâles chez les mammifères sauvages, mais elle a maintenant été signalée chez deux espèces de chauves-souris frugivores de l'Ancien Monde. Ici, nous passons en revue les mécanismes qui peuvent provoquer la production de lait chez les mâles et considérons également la possibilité que la lactation des mâles chez ces chauves-souris soit un phénomène adaptatif unique.

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Aspects développementaux et évolutifs de l'attirance féminine pour les bébés

L'éthologue autrichien Konrad Lorenz (1971) a soutenu que les humains ont une propension naturelle à être attirés par les traits des visages des bébés et que ce biais de perception inné a évolué pour renforcer l'intérêt pour les nourrissons et la motivation à adopter un comportement de soins. Pour illustrer son propos, il a dessiné des silhouettes de bébés et d'adultes humains et animaux et a souligné que les visages des bébés partageaient des caractéristiques distinctives, notamment une forme ronde, un front saillant, de grands yeux et des joues rondes saillantes. L'industrie du jouet et du cinéma a, au fil des ans, produit des poupées, des animaux en peluche et des personnages de dessins animés qui ressemblent de plus en plus à des bébés humains (par exemple, Hinde & Barden, 1985). Les analyses marketing et le succès commercial de ces industries semblent avoir prouvé que Lorenz avait raison. Mais est-il vraiment vrai que la plupart des gens trouvent les visages de bébé attrayants ?

Dans une étude récente, un étudiant diplômé et moi-même avons étudié les préférences pour les visages de bébé dans quatre groupes d'âge : enfants (6-10 ans), adolescents (11-15), jeunes adultes (19-35) et d'âge moyen/personnes âgées (46 -75) (Maestripieri & Pelka, 2002). Tous les participants à l'étude (n = 112) étaient des Américains d'origine européenne hétérosexuels issus de la classe moyenne de Chicago et de Los Angeles. On a montré aux participants 20 paires d'images et on leur a demandé d'identifier quelle image de la paire ils préféraient. Les images comprenaient : 5 silhouettes (profils de visage) d'animaux adultes (lapin, chat, chien, éléphant et ours) associées à leurs homologues infantiles 5 silhouettes de visages humains adultes (3 mâles, 2 femelles) associées à des visages de nourrissons humains 5 couleurs photographies de visages d'animaux adultes (lion mâle, orang-outan mâle, orang-outan femelle, gorille femelle, chimpanzé mâle) appariées avec leurs homologues infantiles, et 5 photographies couleur de visages humains adultes (3 mâles, 2 femelles) appariées avec des visages d'enfants humains. Toutes les photographies ont été évaluées pour leur équivalence d'attractivité par rapport à leurs homologues correspondantes.

Tous les individus, quels que soient leur sexe et leur âge, ont préféré les photos de visages de bébés aux photos de visages d'adultes. Cependant, aucune préférence pour les bébés n'a émergé pour les silhouettes, malgré le fait que ces silhouettes étaient presque identiques à celles utilisées par Lorenz pour illustrer son hypothèse de biais perceptuel. Si l'on soutient que les réponses aux silhouettes constituent le test le plus valable de l'hypothèse de Lorenz parce que, contrairement aux photos, elles ne fournissent aucun indice d'identité individuelle et sont moins susceptibles que les photos de déclencher des croyances et des émotions associées à nos opinions sur les nourrissons ou les adultes, alors la conclusion doit être que nos résultats ne soutiennent pas l'hypothèse de Lorenz. Les gens, en général, semblent mieux aimer les photos de bébés que les photos d'adultes, mais pour des raisons autres qu'un biais de perception inné envers les traits du visage infantiles.

Les femmes humaines trouvent-elles les visages de bébé plus attrayants que les hommes ?

Une version modifiée de l'hypothèse de Lorenz est qu'il existe un biais perceptuel pour trouver les visages de bébé attrayants, mais qu'il n'est présent, ou est plus prononcé, que chez les femmes que chez les hommes, car les femmes ont été les principales dispensatrices de soins aux nourrissons pendant une grande partie de notre histoire évolutive. Conformément à cette hypothèse, certaines études antérieures ont montré que les femmes sont plus attirées par les images de visages de bébé que les hommes, mais cette différence est apparente dans certains groupes d'âge mais pas dans d'autres (par exemple, Berman, 1980 Feldman, Nash, & Cutrona, 1977 Fullard & Reiling, 1976).

Dans notre étude, les femmes des 4 groupes d'âge ont montré une plus grande préférence pour les silhouettes et les photos de bébés animaux et humains que les hommes. La différence entre les sexes était la plus grande pour les silhouettes d'humains et minime pour les photos d'animaux. L'attirance féminine pour les silhouettes de visage de bébé était la plus élevée chez les enfants et les adolescents, et plus faible pour les groupes plus âgés. En revanche, l'intérêt des hommes pour les nourrissons est resté stable dans les quatre groupes d'âge. Ainsi, il peut y avoir un biais perceptuel pour trouver les traits du visage infantiles attrayants, mais ce biais est plus susceptible d'être trouvé ou exprimé chez les femmes humaines que chez les hommes. Pourquoi les jeunes filles sont-elles si attirées par les visages de bébé ?

La fonction de l'attirance féminine précoce pour les bébés

Les différences sexuelles précoces dans l'attirance pour les visages des bébés, ou pour les bébés en général, pourraient être le produit de la socialisation (par exemple, dans de nombreuses cultures, les parents et la société encouragent les filles à jouer avec des poupées ou à s'occuper de leurs frères et sœurs plus jeunes Edwards 1993) ou de variables biologiques telles que comme l'exposition prénatale aux hormones (Herman, Measday, & Wallen, 2003 Leveroni & Berenbaum, 1998), ou une combinaison des deux. Indépendamment de ses causes, la fonction de l'attirance féminine précoce pour les nourrissons est probablement de faciliter l'acquisition de compétences parentales par l'observation et l'expérience pratique. Dans cette optique, l'intérêt des femmes pour les nourrissons devrait émerger tôt dans le développement et rester élevé jusqu'au premier événement reproductif, afin de garantir que les femmes auront suffisamment d'expérience parentale et de motivation pour élever avec succès leur premier enfant. Après le premier enfant, l'intérêt continu pour tous les nourrissons (par opposition à son propre nourrisson) ne sera plus crucial pour la survie de la progéniture. Si cette hypothèse est correcte, on peut s'attendre à ce qu'un changement dans l'intérêt des femmes pour les nourrissons se produise à la puberté, lorsque les filles deviennent sexuellement matures et potentiellement fertiles.

La puberté et l'environnement précoce affectent-ils les préférences des femmes pour les visages de bébé ?

Une étude précédente a rapporté que les filles de 12 ans qui avaient eu leurs premières règles étaient plus attirées par les images de visages de nourrissons que les filles du même âge qui n'avaient pas eu leurs premières règles (Goldberg, Blumberg & Kriger, 1982). Les auteurs de cette étude ont suggéré que d'éventuels changements neuroendocriniens associés au début de la menstruation peuvent augmenter l'attention sélective et la réactivité aux caractéristiques infantiles, et que de tels changements attentionnels fonctionneraient pour augmenter les opportunités d'observer et de répondre aux nourrissons dans les années entre la ménarche et la procréation réelle. . Une autre explication, cependant, est que les filles ayant des premières règles avaient un plus grand intérêt pour les nourrissons que les filles ayant des règles tardives avant même le début des premières règles. Si cette interprétation est correcte, alors la conclusion à expliquer ne serait pas pourquoi les filles après la ménarche s'intéressent plus aux nourrissons que les filles avant la ménarche, mais pourquoi les filles qui atteignent la puberté tôt sont plus intéressées par les nourrissons que les filles qui atteignent la puberté tardivement.

Le moment de la ménarche est connu pour être affecté par des facteurs génétiques et nutritionnels (par exemple, Brooks-Gunn, 1988). Un certain nombre d'études récentes ont également montré que la ménarche précoce est associée à l'absence du père de la maison et/ou aux conflits familiaux et au stress précoces (par exemple, Ellis & Garber, 2000 Kim & Smith, 1998 Wierson, Long, & Forehand, 1993). Ces résultats sont cohérents avec l'hypothèse selon laquelle, dans certaines circonstances, la ménarche précoce peut faire partie d'une stratégie de reproduction qui met l'accent sur la reproduction précoce dans des environnements stressants ou dans des situations dans lesquelles l'engagement masculin envers les relations ou l'investissement parental masculin n'est pas attendu (Belsky, Steinberg, & Draper, 1991 Chisholm, 1999 Draper & Harpending, 1982). Étant donné que l'intérêt précoce pour les nourrissons peut être fonctionnellement lié au succès des premières tentatives de reproduction, les filles qui atteignent les premières règles devraient manifester un intérêt plus précoce et plus intense pour les nourrissons que les filles qui atteignent les premières règles tardivement.

Mes étudiants diplômés et moi avons testé cette hypothèse sur un échantillon d'adolescentes (n = 83 61 Américaines européennes, 19 Afro-américaines, 1 hispanique et 2 d'origine métisse) recrutées à Chicago et à Boston (Maestripieri et al. en cours d'examen) . L'âge des filles variait de 11 à 14 ans. Les filles ont montré une nette préférence pour les images de nourrissons par rapport aux adultes, quelle que soit la ménarche. Conformément à notre hypothèse, nous avons constaté que les filles ayant des règles précoces avaient une préférence significativement plus élevée pour les visages de bébés humains, et en particulier pour leurs silhouettes, que les filles ayant des règles tardives. Une fois que les effets possibles de l'âge, de la race et de l'expérience antérieure avec les nourrissons ont été contrôlés, cependant, l'association entre le moment de la ménarche et l'intérêt pour les nourrissons est devenue faible. De plus, il s'est avéré que cette association était principalement due à une autre variable, l'absence du père, qui était fortement et indépendamment corrélée à la fois avec le moment de la ménarche et avec les préférences pour les stimuli du nourrisson. En fait, l'absence du père était associée à une plus grande préférence globale pour les visages de bébé sur les 4 séries d'images et indépendamment de l'âge et de l'expérience antérieure avec les nourrissons.

Nos résultats suggèrent que les filles absentes du père atteignent leurs premières règles plus tôt et manifestent une plus grande attirance pour les visages des bébés que les filles du même âge dont le père est présent, ce qui peut suggérer une plus grande préparation à la parentalité ou une plus grande tendance à trouver des opportunités d'acquérir une expérience parentale. En d'autres termes, en étant plus attirées par les stimuli du nourrisson, les filles à maturité rapide peuvent acquérir des compétences parentales cruciales plus tôt dans la vie et être mieux équipées pour une reproduction et une éducation précoces. Les mécanismes par lesquels l'absence du père peut conduire à l'expression de cette stratégie de vie doivent être approfondis par des recherches futures (mais voir Comings, Muhleman, Johnson, & MacMurray, 2002). Les études futures devraient également étudier davantage le rôle des variables biologiques et environnementales dans le développement de l'intérêt des femmes pour les nourrissons pendant l'enfance et l'adolescence et la relation entre cette variable et la parentalité plus tard.

Remerciements

Ce travail a été soutenu par une subvention du Center for Early Childhood Research (McCormick/Tribune Foundation) et par les subventions NIH R01-MH62577 et K02-MH63097. Je remercie Nicole DeBias, Kristina Durante, Suzanne Pelka, Jim Roney et Geertrui Spaepen pour leurs précieuses contributions à cette recherche.

Belsky, J., Steinberg, L. & Draper, P. (1991). Expérience de l'enfance, développement interpersonnel et stratégie de reproduction : une théorie évolutive de la socialisation. Développement de l'enfant, 62, 647-670.

Berman, P.W. (1980). Les femmes sont-elles plus réceptives que les hommes aux jeunes ? Un examen des variables développementales et situationnelles. Bulletin psychologique, 88, 668-695.

Brooks-Gunn, J. (1988). Antécédents et conséquences des variations du calendrier de maturation des filles. Journal des soins de santé des adolescents, 9, 365-373.

Chisholm, J.S. (1998). Attachement et préférence temporelle : relations entre le stress précoce et le comportement sexuel dans un échantillon de femmes universitaires américaines. Nature humaine, 10, 51-83.

Comings, D.E., Muhleman, D., Johnson, J.P. & amp MacMurray, J.P. (2002). Transmission parent-fille du gène du récepteur aux androgènes comme explication de l'effet de l'absence du père sur l'âge de la ménarche. Développement de l'enfant, 73, 1046-1051.

Draper, P. & Harpending, H. (1982). Absence du père et stratégie de reproduction : une perspective évolutive. Journal de recherche anthropologique, 38, 255-273.

Edwards, C.P. (1993). Différences comportementales entre les sexes chez les enfants de diverses cultures : le cas de la prise en charge des nourrissons. Dans M. E. Pereira & L. A. Fairbanks (Eds.), Primates juvéniles. Histoire de vie, développement et comportement (pp. 327-338). New York : Oxford University Press.

Ellis, B.J. & Garber, J. (2000). Antécédents psychosociaux de variation du moment de la puberté chez les filles : dépression maternelle, présence du beau-père et stress conjugal et familial. Développement de l'enfant, 71, 485-501.

Feldman, S.S., Nash, S.C. et Cutrona, C. (1977). L'influence de l'âge et du sexe sur la réactivité aux bébés. Psychologie du développement, 13, 675-676.

Fullard, W. & Reiling, A. M. (1976). Une enquête sur le "babyness" de Lorenz. Développement de l'enfant, 47, 1191-1193.

Goldberg, S., Blumberg, S.L. et Kriger, A. (1982). Ménarche et intérêt pour les nourrissons : influences biologiques et sociales. Développement de l'enfant, 53, 1544-1550.

Herman, R.A., Measday, M.A. & amp Wallen, K. (2003). Différences de sexe dans l'intérêt chez les nourrissons chez les singes rhésus juvéniles: relation avec les androgènes prénatals. Comportement d'hormones et d'amp, 43, 573-583.

Hinde, R.A., & Barden, L.A. (1985). L'évolution de l'ours en peluche. Comportement animal, 33, 1371-1373.

Kim, K. et Smith, P. K. (1998). Stress de l'enfance, symptômes comportementaux et développement pubertaire mère-fille. Journal de l'adolescence, 21, 231-240.

Leveroni, C. & Berenbaum, S.A. (1998). Effets androgènes précoces sur l'intérêt chez les nourrissons : données probantes provenant d'enfants atteints d'hyperplasie congénitale des surrénales. Neuropsychologie du développement, 14, 321-340.

Lorenz, K. (1971). Partie intégrante des sociétés animales et humaines. Dans K. Lorenz, Studies in animal and human behavior, Vol. II, (pp. 115-195). Cambridge, MA : Harvard University Press.

Maestripieri, D. et Pelka, S. (2002). Différences sexuelles d'intérêt chez les nourrissons tout au long de la vie : une adaptation biologique pour la parentalité ? Nature humaine, 13, 327-344.

Maestripieri, D., Roney J. R., DeBias, N., Durante, K. M., & Spaepen, G. M. Absence du père, ménarche et intérêt pour les nourrissons chez les adolescentes. À l'étude.

Wierson, M., Long, P.J. et amp Forehand, R.L. (1993). Vers une nouvelle compréhension des premières règles. Le rôle du stress environnemental dans le moment de la puberté. Adolescence, 28, 913-924.

A propos de l'auteur

Dario Maestripieri a obtenu son doctorat en psychobiologie de l'Université de Rome "La Sapienza" en 1992. Il est actuellement professeur agrégé de développement humain, de psychologie et de biologie évolutive à l'Université de Chicago et scientifique affilié au Yerkes National Primate Research Center de Université Emory. Ses intérêts de recherche portent sur la biologie du comportement dans une perspective comparative. Un axe de recherche examine les aspects neuroendocriniens, écologiques et évolutifs du comportement social chez les primates non humains. Un autre axe de recherche examine les aspects évolutifs de l'accouplement humain et de la parentalité. Le professeur Maestripieri a publié plus de 100 articles scientifiques et chapitres de livres et a récemment édité le livre Primate Psychology. Il a reçu le 2000 APA Distinguished Scientific Award for Early Career Contribution to Psychology dans le domaine de l'apprentissage animal et du comportement/psychologie comparative et est actuellement récipiendaire d'un Career Development Award de l'Institut national de la santé mentale.


Soins paternels

Les soins paternels font référence au temps et aux ressources donnés par un père biologique à sa progéniture. La présence de soins paternels varie selon les cultures humaines. Cependant, la plupart des sociétés font preuve d'un certain degré d'attention paternelle. Dans certaines cultures, les pères ne sont responsables des enfants mâles qu'après qu'ils aient atteint un certain âge, lorsque les compétences doivent être transmises - tandis que dans d'autres, les pères peuvent jouer un rôle important dès le plus jeune âge des enfants. Les soins paternels sont un comportement que l'on retrouve chez certains grands singes, bien qu'il existe des différences dans l'étendue et la qualité des soins fournis. Cependant, la différence de qualité des soins paternels prodigués par les humains par rapport aux autres primates est absolument unique.

  • le dernier ancêtre commun (LCA) des humains et des singes de l'ancien monde était il y a 25 000 à 30 000 mille (25 à 30 millions) d'années
  • le dernier ancêtre commun (LCA) des humains et des chimpanzés était il y a 6 000 à 8 000 mille (6 à 8 millions) d'années
  • l'émergence du genre Homo remonte à 2000 mille (2 millions) d'années
  • le dernier ancêtre commun (LCA) des humains et des néandertaliens était il y a 500 000 ans
  • l'ancêtre commun des humains modernes était il y a 100 à 300 mille ans

Les soins paternels font référence au temps et aux ressources donnés par un père biologique à sa progéniture. Les soins paternels sont une catégorie de comportement plus large que des concepts connexes tels que l'investissement paternel, ce dernier faisant référence à l'investissement d'un mâle dans une progéniture biologique à un certain coût pour la capacité de reproduction pour lui-même et au bénéfice de la capacité de reproduction pour sa progéniture. Chez les mammifères, moins de 5% des espèces montrent un investissement masculin dans la parentalité. Étant donné le peu de mammifères qui présentent ce comportement, l'étendue des soins paternels chez l'homme est remarquable.

Il existe différents types de soins paternels. Dans une typologie classique des soins paternels des primates, Kleiman et Malcolm (1981) ont divisé les soins paternels en formes directes et indirectes. Les soins directs comprennent des formes telles que la détention et le transport de la progéniture. Les soins indirects comprennent des formes telles que la défense, que ce soit contre les prédateurs ou les menaces des membres de la même espèce, et l'approvisionnement en nourriture.

Comment les modèles de soins paternels humains se comparent-ils à ceux des grands singes ? Vue au sens large, l'ampleur des soins paternels humains est une caractéristique distinctive de notre espèce, et qui semble avoir été dérivée au cours des deux derniers millions d'années d'évolution des hominidés. Caractérisant des formes plus spécifiques de soins paternels - types de soins directs ainsi que de soins indirects - ces caractéristiques peuvent avoir été dérivées à différents moments au cours de l'évolution récente des hominidés. Nous examinerons les origines évolutives et les comparaisons des grands singes pour les caractéristiques a) des soins indirects tels que l'approvisionnement et la protection de la nourriture, b) les soins directs tels que la détention et le temps passé à proximité de la progéniture, et c) les rôles des pères dans la progéniture sociale et développement moral. Cette dernière catégorie ne correspond pas facilement à la distinction entre soins directs et indirects s'appliquant aux modèles comparatifs de soins paternels, mais elle est également d'une importance notable.

UNEBien qu'il serait idéal de considérer ce comportement chez les Néandertaliens ou plus tôt Homo espèces, les archives fossiles donnent peu d'indications sur l'étendue des soins paternels observés chez ces espèces. Des preuves fossiles indiquent que la compétition physique mâle-mâle est une caractéristique importante de la sélection sexuelle dans Australopithèque (ACV : 4 000 000 d'années), ce qui est un indicateur général d'un système d'accouplement polygyne et de soins paternels inférieurs (par rapport à l'investissement maternel). L'un des rares indicateurs de changement dans les responsabilités mâle-femelle envers la progéniture est la réduction du dimorphisme sexuel. Bien que les hommes soient physiquement plus grands, plus forts et aient une période de maturation plus longue que les femmes, il y a une réduction substantielle de la taille physique relative des hommes par rapport à Australopithèque aux humains modernes. La réduction du dimorphisme sexuel indique une compétition mâle-mâle réduite, le développement d'une structure sociale multi-mâles multi-femelles et une diminution des accouplements polygynes. Ces facteurs, ensemble, suggèrent une augmentation progressive de l'investissement paternel masculin au cours de l'évolution.

Nos plus proches cousins, les chimpanzés (Pan troglodytes) et bonobos (Pan paniscus) vivent dans des communautés de fission-fusion multi-hommes multi-femmes, dans lesquelles les femmes sont les principales dispensatrices de soins et la progéniture dépend fortement de la mère pendant une grande partie de leur enfance. L'ovulation annoncée et le comportement de promiscuité des femelles entraînent une réduction de l'implication paternelle et des liens de couple.

macaques rhésus (Macaca mulatta) vivent dans des groupes sociaux multi-hommes et multi-femmes, et les hommes comme les femmes sont libertins, sans expression de soins paternels, à l'exception d'une protection de base. Ni les orangs-outans (Pongo) ni les gibbons (Nomascus leucogenys) montrent un comportement de garde paternel. Chez les orangs-outans, étant une espèce semi-solitaire, les mâles ont rarement accès à la progéniture. Bien que les gibbons soient une espèce monogame avec une certitude absolue de paternité, les femelles sont les principales dispensatrices de soins. Cela peut signifier que les soins paternels ont évolué au sein de la Homo genre (ou au plus tôt dans Australopithèque).

Cependant, les gorilles (gorille gorille) vivent dans des harems à un seul mâle, qui comprennent généralement un mâle reproducteur et plusieurs femelles qui s'accouplent avec ce mâle. De plus, les gorilles ont une ovulation semi-dissimulée et, en raison du système à mâle unique, il existe une certitude de paternité presque complète. Les gorilles mâles adultes montrent des niveaux élevés d'affiliation avec la progéniture et sont connus pour «tenir, câliner, renifler, examiner et toiletter les nourrissons, qui se tournent vers ces mâles en cas de détresse». Compte tenu des preuves ci-dessus provenant de primates non humains, il serait, avec parcimonie, plus probable que le comportement de soins paternels (comme on le voit chez les humains) ait pu se développer à partir d'un système social semblable à celui d'un gorille.

Les anthropologues et autres biologistes de l'évolution ont longtemps suggéré que les origines évolutives des liens du couple humain et des soins paternels impliquaient une version de l'hypothèse de «l'homme chasseur». L'idée est qu'au cours de l'évolution des hominidés, une division sexuelle du travail, dans laquelle les hommes et les femmes effectuaient des tâches économiques et reproductives principalement complémentaires, a émergé, les hommes se spécialisant comme chasseurs et les femmes comme cueilleurs et fournissant des soins directs à la progéniture. Du point de vue des soins paternels, ce type de scénario met en évidence une histoire évolutive présumée profonde chez les hominins de soins indirects masculins sous forme d'approvisionnement en ressources, notamment en viande. Ce type de scénario a été étayé par des analogies tirées de chasseurs-cueilleurs récemment étudiés et de preuves archéologiques telles que des marques de coupe d'outils en pierre sur des os de proies présumés ainsi que des avantages postulés en matière de transformation de la viande dérivés de traditions d'outils en pierre remontant à 2,6 millions d'années.

Cependant, d'autres ont contesté ces scénarios « Man the Hunter » pour divers motifs. Une affirmation est que dans les sociétés de chasseurs-cueilleurs, les hommes ont tendance à se concentrer sur le gros gibier à des fins d'exhibition ou de signalisation coûteuse plutôt que dans le but de ravitailler sa femme et sa progéniture. Il existe un soutien pour l'opinion selon laquelle parmi les sociétés de chasseurs-cueilleurs, certains des efforts d'approvisionnement des hommes ont des avantages sociaux plus larges que l'approvisionnement familial, avec un statut masculin amélioré se traduisant peut-être par des avantages pour la capacité de reproduction. Cependant, il existe également des preuves, telles que les hommes ciblant des ressources telles que le petit gibier et le miel qui affluent de manière disproportionnée vers leurs femmes et leur progéniture, et les hommes fournissant plus de ressources à la progéniture biologique qu'à la belle-progéniture, qui sont compatibles avec l'approvisionnement.

Une prise en compte plus approfondie des soins paternels humains potentiels sous la forme d'une provision paternelle entraîne plusieurs autres problèmes. L'histoire de l'innovation technologique de la chasse, avec des lances découvertes pour la première fois il y a environ 400 000 ans et des arcs et des flèches il y a environ 30 000 ans, signifie que l'efficacité de la chasse des hominidés mâles dans le passé était probablement bien inférieure à celle observée chez les butineuses récemment étudiées. En outre, une caractéristique majeure de la reproduction humaine est que les intervalles entre les naissances des chasseurs-cueilleurs (temps entre les naissances successives) d'environ 3-4 ans sont considérablement plus bas que ce à quoi on pourrait s'attendre pour un singe de notre taille corporelle. Les intervalles entre les naissances des orangs-outans dans la nature sont d'environ 8 ans, le plus long de tous les mammifères terrestres, tandis que les intervalles entre les naissances des chimpanzés et des gorilles dans la nature ont tendance à être d'environ 4 à 6 ans. Une combinaison de l'efficacité accrue de la recherche de nourriture chez les hominines (par exemple, grâce à l'utilisation de technologies telles que des bâtons à creuser) et de l'approvisionnement en nourriture par d'autres membres du groupe tels que les grands-mères et les maris permet aux humains de se reproduire à des taux plus rapides - les intervalles entre les naissances plus faibles - que ce à quoi on pourrait s'attendre autrement. . Dans la mesure où les maris contribuent à ces réductions des intervalles entre les naissances, le principal avantage de l'approvisionnement paternel peut être de faciliter des taux de reproduction plus rapides plutôt que d'avoir des impacts sur la survie de la progéniture. Il n'y a pas de bonne analogie ou homologie pour l'approvisionnement en nourriture paternelle chez les grands singes, ce qui indique que quel que soit le moment évolutif de son origine chez les hominidés, et prudent quant au rôle mixte des soins paternels/signalisation coûteuse, il s'agit d'une caractéristique dérivée des humains.

Outre l'approvisionnement en nourriture et les scénarios « Man the Hunter », les soins paternels indirects humains pourraient impliquer des services de protection. Une attention considérable a été accordée au rôle potentiel de la prévention des infanticides en tant que forme indirecte de soins paternels chez les primates. Chez les grands singes, une interprétation selon laquelle les services de protection des gorilles mâles infanticides semblent cohérentes avec l'attribution de la mortalité infantile à l'infanticide parmi un bon nombre de cas, et le rôle apparent joué par les mâles de la progéniture dans la défense contre les intrus potentiels du groupe masculin. Chez les humains, la prévention de l'infanticide en tant que forme indirecte de soins paternels chez les chasseurs-cueilleurs récemment étudiés ou dans un plus large éventail de sociétés contemporaines ne semble pas bien étayée : alors que la présence du beau-père est associée à une mortalité élevée des enfants et à un risque d'abus dans diverses études, ces cas sont relativement rares et semblent accessoires à un faible attachement émotionnel masculin plutôt qu'à des stratégies de reproduction adaptatives.

Une autre forme potentielle de soins paternels humains indirects est la défense contre les prédateurs. Alors que relativement peu de chasseurs-cueilleurs meurent dans la gueule de prédateurs tels que les léopards ou les gros ours, il est raisonnable d'imaginer que les services de protection des hommes contribuent à expliquer une partie de cette réduction de la mortalité, mais aussi difficile de quantifier cette forme potentielle de soins paternels indirects. .

Une autre forme de soins paternels indirects – la transmission de ressources matérielles non alimentaires telles que la terre ou le bétail – semble avoir été dérivée récemment dans l'histoire de l'humanité, conformément à l'éventail élargi de formes de richesse héréditaire. Les pères peuvent aider leurs fils à se marier en fournissant des ressources telles que du bétail ou des terres pour servir de dot dans de nombreuses sociétés. Les pères peuvent laisser un héritage à la mort consistant en de l'argent, une maison, des terres ou d'autres ressources matérielles, souvent celles-ci sont laissées à un conjoint, avec des avantages étendus à la progéniture, ce qui en fait également une forme de soins paternels indirects. Étant donné que les accumulations de richesses de ce type ne s'étendraient qu'à certains chasseurs-cueilleurs complexes assez récents et à d'autres sociétés reposant sur des modes de subsistance non-cueilleurs, celles-ci ne se projettent pas loin dans l'histoire de l'évolution et n'ont aucune analogie ou homologie apparente parmi les grands singes.

Quant aux formes de soins paternels directs, elles peuvent être évaluées de diverses manières. Grâce à des études sur la répartition du temps entre les chasseurs-cueilleurs tels que les Hadza et les Aka, les chercheurs ont aidé à clarifier le temps que les pères passent avec leurs enfants principalement pendant les heures de veille, mais aussi dans certains cas, des formes de soins directs telles que tenir ou porter. Les pères chasseurs-cueilleurs, à l'exception principale des Aka, passent une fraction relativement faible de leurs heures d'éveil à prendre soin de leur jeune progéniture en contact direct, ou même à proximité. Une partie de ce schéma semble liée à la division sexuelle du travail, dans laquelle les maris et les femmes sont souvent séparés spatialement tout au long de la journée, concentrés sur différentes activités économiques et sociales. D'autres aidants, comme les mères, principalement, mais aussi les grands-mères et d'autres femmes de la famille, y compris les sœurs aînées, jouent un rôle important dans la prise en charge directe des enfants. La nuit, les pères chasseurs-cueilleurs ont tendance à dormir à proximité d'une femme et de leurs jeunes enfants, ce qui leur laisse plus de temps pour tisser des liens avec leur progéniture. Il convient de noter que les pères chasseurs-cueilleurs ont tendance à passer plus de temps à s'occuper directement des enfants que dans de nombreuses sociétés agricoles et pastorales, en partie à cause d'une plus grande polygamie parmi ces dernières sociétés qui se fait au détriment des soins paternels directs.

Une dernière caractéristique, peut-être uniquement humaine, des soins paternels est celle liée au développement social ou moral de la progéniture. Les pères peuvent contribuer à la réussite sociale de leur progéniture en facilitant l'intégration de leurs enfants dans des réseaux sociaux bénéfiques et en favorisant le développement de croyances et de comportements qui favorisent le succès de la reproduction dans l'environnement local (par exemple, s'entraîner à être un bon chasseur ou un bon collecteur de miel, avec des relations sociales et récompenses reproductives à suivre). Ces types de soins paternels impliquent souvent le modelage plutôt que l'enseignement dans des sociétés de chasseurs-cueilleurs ou d'autres sociétés à petite échelle, et sont souvent spécifiques au sexe, les pères ayant tendance à passer plus de temps avec leurs fils qu'avec leurs filles pendant la fin de l'enfance et l'adolescence de leurs enfants. La nature des interactions père-fils a tendance à impliquer moins de conflits chez les chasseurs-cueilleurs, probablement en partie à cause d'un manque de formes de richesse héréditaires, par rapport aux agriculteurs, aux pasteurs et à d'autres types de sociétés.

La plupart des populations humaines ont une certaine forme de soins paternels. Compte tenu de l'incapacité des nourrissons humains à prendre soin d'eux-mêmes pendant une grande partie de leur enfance jusqu'à l'âge adulte, la contribution du parent masculin aux soins directs est devenue de plus en plus importante pour le succès de la progéniture. Cependant, il existe certaines cultures où les parents masculins ont rarement des contacts avec leur progéniture, et le parent féminin est le seul soignant. Un exemple est la communauté Eyasi Datoga dans le nord de la Tanzanie, une société pastorale patrilinéaire et patriarcale avec une tradition guerrière. Près de 40 % des familles Datoga sont polygynes, les hommes passent une grande partie de leur journée loin de leur foyer et ont une interaction minimale avec les nourrissons. Les hommes interagissent parfois avec les enfants plus âgés qui aident à s'occuper des animaux du troupeau, mais croient que s'occuper des nourrissons est « un travail de femmes ».

Geary et ses collègues proposent que la structure sociale humaine (et donc la garde biparentale en tant que principale forme de garde parentale) pourrait avoir évolué à partir d'un système communautaire de type gorille (décrit ci-dessus). Pour que ce type de système ait évolué, plusieurs traits comportementaux devraient se développer à partir de la structure sociale du gorille, notamment :

(a) réduction de l'agressivité mâle-mâle et formation de coalitions basées sur la parenté.

(b) développement de l'ovulation cachée (par opposition à l'ovulation semi-cachée observée chez les gorilles), augmentant la durée du temps qu'un mâle passe avec une femelle pour une reproduction et une paternité assurées.

(c) renforcement du lien du couple homme-femme, augmentant l'avantage de rester avec le partenaire actuel par rapport à la recherche de nouveaux partenaires

Un certain nombre de mécanismes ont été suggérés pour expliquer les soins paternels humains (décrits ci-dessous), cependant, des travaux approfondis sont nécessaires pour montrer des différences claires chez les humains et les primates.

(une) Processus fonctionnels du cerveau : Les études d'imagerie identifient plusieurs zones du cerveau qui s'activent en réponse à des stimuli liés au nourrisson, notamment la formation de l'hippocampe, le cortex cingulaire antérieur, l'amygdale, l'insula, le cortex orbitofrontal et le cortex préfrontal ventral. Ces régions permettent aux humains d'attacher une émotion à l'interaction nourrisson-parent, de la stocker dans la mémoire à long terme pour faire plus tard la distinction entre son propre nourrisson et celui d'un autre, et de stimuler une récompense et une excitation émotionnelle accrues en réponse aux stimuli du nourrisson. Le développement, l'activité et la connectivité uniques de ces régions pourraient sous-tendre l'expression de soins paternels étendus chez l'homme.

(b) Processus neurochimiques : Les neurotransmetteurs dopamine et sérotonine sont impliqués dans les circuits de soins paternels. La dopamine joue un rôle à la fois dans les systèmes de motivation et de récompense, tandis que la sérotonine est impliquée dans la libération d'ocytocine et la liaison des paires chez les deux sexes.

(c) Processus neuroendocrinologiques : La testostérone, la principale hormone sexuelle masculine, varie selon le contexte social, par exemple en augmentant dans les contextes de reproduction et en diminuant lorsque des liens à long terme et des soins paternels émergent. Le cortisol et la prolactine peuvent être importants pour un comportement paternel efficace, ainsi que l'ocytocine, connue pour médier la qualité de l'interaction père-enfant. Cependant, les variations des niveaux d'hormones ne sont pas causales dans le comportement paternel, qui dépend davantage des stimuli environnementaux et sociaux.

(ré) Processus génétiques : Le gène codant pour le récepteur de la vasopressine 1a (AvpR1a) est associé à la liaison par paire et indirectement aux soins paternels. Les polymorphismes dans la région du promoteur AVPR1A modifient la densité des récepteurs dans le tissu cérébral et modifient éventuellement l'expression des soins paternels.

En combinaison, ces facteurs pourraient influencer le comportement de soins paternels chez l'homme.

Il existe plusieurs théories pour expliquer pourquoi les hommes investiraient massivement dans les soins directs à la progéniture. En général, à mesure que la taille du cerveau augmentait chez l'homme, il devenait de plus en plus difficile pour le nourrisson d'atteindre un niveau de développement raisonnable. in utero, ce qui peut conduire à l'impuissance du nourrisson à la naissance. Cela exigeait une plus grande implication paternelle pendant la grossesse et la petite enfance, car les capacités de recherche de nourriture de la mère étaient grandement compromises pendant ces périodes. Cette association a créé une liaison de paire plus forte et a amélioré les chances d'accouplement répété. Le développement d'une ovulation complètement cachée a entraîné une certitude de paternité accrue. Les soins paternels ont également entraîné plus de progéniture, puisque l'aide du parent mâle a soulagé la femelle de la responsabilité complète de la progéniture précédente. Enfin, ces développements doivent être considérés en combinaison avec d'autres développements concomitants tels que l'alloparentalité, le grand-mère, la parenté et la réduction de l'agressivité mâle-mâle, qui ont permis la formation de groupes sociaux plus larges.

Les soins paternels humains sont une caractéristique dérivée déterminante. Les formes spécifiques de soins paternels - directs, indirects, favorisant le développement social - peuvent avoir des origines évolutives différentes, mais se démarquent collectivement par rapport aux grands singes.

Les soins paternels sont observés dans plusieurs autres organismes et on pense qu'ils ont évolué indépendamment. Voici des exemples d'espèces qui font preuve de soins paternels :

(a) Les arthropodes tels que les punaises d'eau géantes, les araignées de mer, les punaises à pieds feuilles, les punaises assassines, les thrips phléothripides, Iporangaia pustuleuse et les mille-pattes Andrognathidae offrent des soins paternels exclusifs, tandis que plusieurs mâles crustacés fournissent des soins en construisant et en défendant des terriers/des sites de nidification.

(b) Les espèces de poissons, y compris les hippocampes et les mâchoires, font l'objet de soins paternels importants.

(c) Les rongeurs, y compris les campagnols des prairies, le hamster nain de Campbell, la gerbille de Mongolie, la souris rayée d'Afrique et la souris de Californie font preuve de soins paternels.

(d) Oiseaux : Les pères contribuent aux soins parentaux de 90 % des espèces d'oiseaux, et on pense qu'il s'agit d'un trait ancestral qui a évolué auparavant et qui était nécessaire à l'évolution du vol.


Pourquoi les hommes rivalisent plutôt que de s'occuper, avec une application à la fourniture de biens collectifs

La question de savoir pourquoi les mâles investissent davantage dans la compétition que dans les soins à leur progéniture est un problème séculaire en biologie évolutive. D'une part, les soins paternels pourraient augmenter la proportion de descendants qui survivent jusqu'à maturité. D'autre part, la concurrence pourrait augmenter la probabilité d'un plus grand nombre de paternités et donc le nombre relatif de descendants produits. Alors que les moteurs de ces comportements sont souvent liés à un large éventail d'autres contraintes, nous présentons ici un modèle dynamique simple pour étudier les avantages de ces deux voies alternatives d'amélioration de la condition physique. À l'aide de ce cadre, nous évaluons la sensibilité de la dynamique d'équilibre aux changements dans les gains pour l'attribution des mâles à l'accouplement par rapport à la parentalité. Même avec des effets importants des soins sur la survie de la progéniture, de petits avantages concurrentiels peuvent l'emporter sur les avantages des soins. Nous considérons une application du modèle qui inclut la compétition des hommes pour les réputations de chasse où le gros gibier offre un avantage à tous et trouvons une région de paramètre dépendante de la fréquence dans laquelle, selon les proportions de population initiales, l'une ou l'autre stratégie peut surpasser l'autre. Les résultats démontrent que l'affectation à la compétition donne aux mâles une meilleure forme physique que les soins à la progéniture pour une gamme de circonstances qui dépendent des paramètres du cycle de vie et, pour l'application de chasse au gros gibier, dépendant de la fréquence. Plus le bénéfice collectif est important, plus il est possible de sélectionner des individus pour le fournir.

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Pourquoi les hommes investissent dans la progéniture non biologique : soins paternels et confiance en la paternité chez les pasteurs himba

L'investissement paternel devrait être un calcul facultatif basé sur les rendements de fitness attendus et modulé par une multitude de prédicteurs sociaux, y compris l'incertitude de paternité. Cependant, le rôle direct de la confiance en la paternité sur les modèles d'investissement paternel est relativement inconnu, en partie en raison d'un manque de recherche dans les populations avec des niveaux élevés d'incertitude de paternité. De plus, une grande partie des travaux sur la certitude de paternité utilise des indices de confiance en la paternité plutôt que des évaluations directes des pères. Nous examinons l'effet des affirmations de paternité sur les multiples mesures de l'investissement paternel chez les pasteurs himba. Malgré un degré élevé d'incertitude de paternité, les Himba ont des normes fortes associées à la paternité sociale, les hommes étant censés investir de manière égale dans la progéniture biologique et non biologique. Nos données comportementales montrent des modèles qui se conforment largement à ces normes. Pour les domaines d'investissement très visibles pour la communauté, tels que les paiements de la dot, nous ne trouvons aucune preuve d'investissement biaisé par la confiance en la paternité. Cependant, des décisions d'investissement plus privées montrent des preuves d'un titrage spécifique au sexe.Nous discutons de ces résultats à la lumière de considérations plus larges sur les soins paternels et le compromis accouplement-parentalité.

1. Introduction

L'investissement paternel est un risque calculé. Les soins prodigués par les pères peuvent avoir un impact significatif sur les perspectives de condition physique de la progéniture, mais lorsque la paternité est incertaine, ces soins peuvent entraîner une mauvaise allocation du temps, de l'énergie et des ressources. En conséquence, la certitude de paternité est considérée comme l'un des facteurs les plus critiques déterminant le niveau d'investissement que les hommes fournissent [1,2]. Lorsqu'ils dispensent des soins, les hommes sont censés soit doser leur investissement en fonction de la confiance en la paternité, soit équilibrer les coûts irrécupérables de la progéniture des autres avec des gains somatiques ou reproductifs [3]. Ils sont également censés se soucier davantage lorsque les risques de non-paternité sont compensés par le bénéfice potentiel de leurs soins sur la condition physique de la progéniture et lorsqu'il existe peu de substituts capables de fournir des soins à leur place [4,5].

Malgré l'acceptation généralisée de l'importance de la paternité, il est difficile d'établir des preuves causales solides liant la certitude de la paternité aux soins paternels. Des facteurs tels que la condition masculine, les retours sur investissement attendus et la valeur reproductive future peuvent obscurcir la relation prédite entre la paternité et les soins paternels [6]. En conséquence, les preuves les reliant sont décidément mitigées [7]. Par exemple, chez certaines espèces d'oiseaux où les mâles s'engagent dans les soins paternels et la paternité extra-couple est courante, les mâles plus attrayants sont moins susceptibles de fournir des soins, investissant plutôt dans l'effort d'accouplement [8]. Dans d'autres cas, la certitude de paternité semble moduler certaines formes de soins, mais pas d'autres [9,10]. Néanmoins, certaines études, principalement sur les oiseaux, soutiennent fortement le rôle de la certitude de paternité dans les soins paternels. En particulier, les manipulations expérimentales et les comparaisons intra-espèces fournissent les preuves les plus solides [11-13].

Chez l'homme, le tableau est plus compliqué. Les pères peuvent assumer à la fois un rôle social (pater) et un biologique (géniteur) et les deux ne sont pas toujours synchronisés. En outre, l'investissement parental humain est durable et multiforme, et est ancré dans des ensembles plus larges de normes culturelles, de réseaux sociaux à plusieurs niveaux et de structures et systèmes institutionnels. Compte tenu de cette complexité, la paternité n'est clairement qu'un des nombreux facteurs dans la décision de savoir si et combien de soins les pères fourniront. Ici, nous passons en revue les preuves que les indices, les perceptions et les affirmations de la certitude de paternité ont un impact sur les soins paternels et l'investissement chez les humains, et proposons une étude de cas unique des normes et du comportement dans un contexte où une faible certitude de paternité est concomitante à des obligations paternelles considérables.

(a) Études humaines liant paternité et soins paternels

Il existe une littérature abondante reliant les indices de paternité aux modèles d'investissement dans l'être humain. De nombreuses études s'appuient sur la ressemblance faciale entre le père et la progéniture comme indice de paternité, en corrélation avec une ou plusieurs mesures de soins paternels [14-20]. D'autres associent la ressemblance faciale perçue aux évaluations de la proximité père-enfant et de la qualité parentale [21-23]. Ces études sont étayées par la preuve de mécanismes cognitifs pour détecter la parenté dans les évaluations de la morphologie faciale [24,25] et les biais sociaux qui favorisent la confiance paternelle [26,27]. Les signaux olfactifs ont également été étudiés, avec des effets similaires [14,28]. Il existe cependant certaines limites à l'utilisation de la ressemblance physique comme indice de paternité. Il est possible qu'un lien de causalité inversé entre les soins et la ressemblance soit à l'origine de la corrélation [29], ou que la ressemblance déclenche des soins en raison de préférences associatives, plutôt que parce qu'il s'agit d'un indice fiable de paternité [30,31]. Une autre limite est que presque toutes ces études reposent sur des mesures d'investissement autodéclarées, et étant donné les attentes généralisées selon lesquelles les hommes devraient s'engager dans les soins paternels, cette méthode pourrait entraîner des biais dans les rapports [29].

Outre les limites méthodologiques décrites ci-dessus, les études actuelles ont été presque exclusivement menées dans les sociétés occidentales, où le taux de paternité extra-paire est très faible [30]. Dans l'une des seules études utilisant des affirmations de paternité réelles, Anderson et al. [31] ont constaté qu'une faible confiance en la paternité entraînait une réduction de la participation déclarée à la scolarisation des enfants et du temps passé avec les enfants en groupe. Les grossesses associées à une faible confiance en la paternité étaient également associées à un plus grand risque de divorce. Cependant, une faible confiance en la paternité n'a été signalée que pour 49 des 3066 grossesses (1,46 %), et dans 3 % des grossesses supplémentaires, les hommes ont refusé de répondre aux questions sur la paternité. Démêler les effets de l'incertitude de la paternité sur les investissements paternels et les soins paternels peut être plus fructueux dans les sociétés où la paternité extra-couple est plus courante. Cela permettrait d'avoir des échantillons plus grands d'hommes ayant une faible confiance en la paternité et, lorsque les relations sexuelles extraconjugales sont moins stigmatisées, une plus grande capacité à collecter des données fiables sur la confiance en paternité.

(b) Confiance en paternité et décisions en matière de soins paternels

Bien que l'on s'attend généralement à ce que les hommes titrent les soins paternels en fonction de la confiance en la paternité, il existe plusieurs cas où il pourrait être bénéfique pour les hommes de traiter les enfants biologiques et non biologiques de la même manière. Premièrement, lorsque la progéniture apporte des avantages substantiels au ménage, les pères peuvent être incités à traiter les enfants sur un pied d'égalité ou à biaiser l'investissement en faveur de ceux qui travaillent plus dur, qui contribuent mieux ou qui appartiennent à un sexe favorisé. Par exemple, chez les Kpelle, les hommes dépendent de la production de leurs enfants pour le travail domestique et agricole, et peuvent insister sur la paternité sociale d'un enfant même lorsque sa paternité est suspecte, afin de capitaliser sur la valeur économique que les enfants apportent aux activités de subsistance. [32]. En vieillissant, les hommes peuvent également compter sur leurs enfants pour subvenir à leurs besoins, un autre avantage qui peut survenir indépendamment de la paternité [33]. Bien traiter un enfant non biologique pourrait engendrer une plus grande réciprocité si cela était considéré comme moins obligatoire. Les pères peuvent également tirer des avantages économiques des mariages de leurs filles, où la dot est payée. Cela pourrait entraîner un biais sexuel dans l'investissement, car la compétition entre les fils (biologiques et non) peut être plus grande que la compétition entre les filles [34,35].

Deuxièmement, l'investissement des hommes dans leurs enfants peut servir de signal aux compagnons et alliés actuels et futurs de leur générosité, de leur sociabilité ou de leur capacité d'approvisionnement [36-38]. Dans la littérature animalière, Kokko et al. [39] décrivent un concept similaire, où les mâles rivalisent pour les femelles en démontrant leurs prouesses en tant que bons fournisseurs et il existe une littérature substantielle affirmant plus largement que les soins paternels peuvent servir d'effort d'accouplement [40,41]. En outre, la violation des normes sociales liées aux soins parentaux pourrait avoir un coût social ou de réputation, il peut être plus avantageux pour les hommes de fournir des soins que de subir un coût pour se soustraire à leurs devoirs. Ces coûts peuvent inclure une réduction du succès de reproduction par la perte d'un partenaire conjugal, ou le fait d'être considéré comme un partenaire moins souhaitable par les futurs partenaires ou alliés.

Troisièmement, l'accroissement des enfants, indépendamment de la paternité biologique, peut en soi être une forme importante de capital social [32,33,42]. Chez les Yoruba, un homme plus âgé qui est impuissant permettrait secrètement à un autre homme d'engendrer ses enfants, qu'il pourvoirait même après sa mort, tout en conservant son rôle de père [43]. Dans d'autres cas, les enfants, et les relations qu'ils sèment tout au long de leur vie, peuvent étendre les réseaux et le prestige d'un homme [44]. Lorsque les enfants ont ce genre de valeur sociale, les hommes peuvent être incités à les traiter sur un pied d'égalité, indépendamment de la paternité.

Considérant ces facteurs ensemble, nous proposons que la mesure dans laquelle la certitude de paternité est associée aux soins paternels devrait être variable et spécifique au domaine. Nous examinons à la fois les modèles d'investissement et les normes sociales entourant l'investissement chez les pasteurs himba vivant dans le nord de la Namibie. Cette population a un taux de simultanéité élevé, largement normalisé [45,46], et un taux de paternité extra-paire de 48 % [47]. Il en résulte un large échantillon de cas de non-paternité présumée et une relative facilité à collecter les déclarations de paternité. Les pères se sont avérés assez précis dans leurs affirmations de paternité, évaluant correctement la paternité 73 % du temps [47]. Afin de comprendre les soins paternels spécifiques au contexte, nous évaluons le lien entre la confiance en la paternité et les soins paternels dans quatre domaines : la nutrition des enfants, les transferts de bétail, les paiements de la dot et les taux de placement en famille d'accueil. Chaque domaine est associé à un ensemble spécifique de risques et d'avantages, ce qui permet de mieux comprendre l'impact de la paternité sur les décisions de soins paternels. En particulier, les domaines varient en termes de visibilité sociale, ce qui, selon nous, sera particulièrement important pour les décisions d'investissement des hommes. Au fur et à mesure que la visibilité des soins paternels augmente, son potentiel en tant que signal pour les partenaires ou les alliés augmente, tout comme les risques d'atteinte à la réputation qui découleraient d'un détournement des attentes d'investissement. Cela devrait conduire à moins de titrages dans davantage de domaines publics. Pour une plus grande contextualisation, nous associons nos résultats comportementaux à une série de vignettes abordant les perceptions des hommes sur la façon dont la paternité affectera les soins paternels, ainsi que leurs perceptions de la fréquence des violations des normes et des sanctions potentielles lorsque des violations se produisent.

2. Données et méthodes

(a) Population étudiée

Cette étude faisait partie d'un projet longitudinal sur la paternité, la parentalité et la santé maternelle et infantile chez les pasteurs himba. La taille des ménages varie de 5 à 25 individus, comprenant généralement trois générations ou plus. Les ménages sont patrilocaux, généralement avec un homme chef de famille, ses femmes et ses enfants, et d'autres membres de la famille. Alors que la polygamie est courante, l'autonomie des femmes est élevée et les femmes peuvent librement choisir de divorcer de leur mari. Tous les mariages sont arrangés par les parents et le prix de la fiancée est payé, bien qu'une grande partie des seconds mariages soient des mariages d'amour avec l'approbation des parents. Comparé à de nombreux éleveurs d'Afrique subsaharienne, le prix de la mariée Himba est assez faible (généralement 1 à 2 vaches et 1 à 2 petits animaux) et est presque toujours entièrement payé par un seul individu. Les hommes Himba donnent généralement à leurs enfants de petits cadeaux de bétail pendant l'adolescence, tandis que la majeure partie de l'héritage, sous la forme de la richesse du bétail, est transmise au niveau matrilatéral, bien que des changements vers le transfert de richesse patrilinéaire puissent être en cours [48]. La famille d'accueil dans cette population est très courante et liée aux besoins et aux restrictions du foyer central ainsi que des foyers qui s'occupent des enfants placés [49]. Les partenariats informels (hors mariage) sont courants et peu stigmatisés [50]. Cela est probablement dû à une myriade de facteurs, notamment un sex-ratio de 0,714 en faveur des femmes [51], des conditions écologiques qui nécessitent une séparation conjugale et une histoire culturelle de double filiation et de forts liens matrifocaux. Cependant, les maris sont toujours reconnus comme le père social des enfants nés de leurs épouses. Les enfants qui sont le résultat d'affaires sont appelés omoka ou omokati, reflétant la connaissance que le père biologique est quelqu'un d'autre que leur père social. Comme avec d'autres pasteurs [52], les hommes Himba fournissent des soins directs peu nombreux et peu fréquents, mais participent aux soins indirects, y compris l'approvisionnement, l'investissement dans l'éducation et le paiement de la dot pour leurs fils. Cependant, par rapport à d'autres pasteurs, qui pratiquent presque tous l'héritage patrilinéaire, les transferts de ressources des pères aux enfants sont minimes.

(b) Collecte de données

Cette étude utilise les données d'un projet de 10 ans sur la dynamique conjugale et familiale des Himba vivant dans le nord-ouest de la Namibie. Les mesures de l'investissement que nous utilisons ont donc été choisies en partie parce qu'il s'agissait de mesures incluses dans cette étude plus vaste. Cependant, les quatre résultats d'investissement (anthropométrie, prix de la mariée, dons de bétail et décisions de placement) se rapportent à un large éventail de décisions concernant les soins paternels. Ceci est pertinent, car il a été démontré que les pères sont importants en dehors des arènes parentales traditionnelles de l'approvisionnement et des soins directs [5,53]. De plus, certaines formes de soins sont plus publiques que d'autres, et les mesures que nous avons choisies représentent à la fois des investissements privés et publics, ce qui nous permet d'étudier le rôle du statut social et des impacts sur la réputation sur les décisions d'investissement. Les données multiplex utilisées dans cette étude signifient que des échantillons légèrement différents d'hommes et d'enfants ont été inclus pour chacune des cinq analyses (étude des normes et quatre domaines d'investissement). Matériel électronique supplémentaire, le tableau S1 fournit des informations démographiques sur chaque sous-échantillon.

(i) Détermination de la confiance en la paternité

La confiance en la paternité a été déterminée en demandant aux hommes si chacun des enfants nés de leurs épouses avait été engendré par eux (et non omoka) ou par quelqu'un d'autre (omoka). Pour maximiser la taille de l'échantillon, lorsque les affirmations paternelles n'étaient pas disponibles, les affirmations maternelles ont été utilisées et lorsque celles-ci n'étaient pas disponibles et que l'enfant avait au moins 16 ans, les auto-affirmations de omoka statut ont été utilisés. Ici, nous nous appuyons sur des affirmations de paternité plutôt que sur la paternité génétique, car ce sont les croyances des hommes sur la paternité qui sont les plus pertinentes pour l'investissement. Cependant, comme ces données proviennent du même ensemble de ménages utilisé dans l'étude de paternité génétique, qui a montré une grande précision dans la détection des événements de non-paternité, nous sommes convaincus qu'il existe un lien étroit entre les affirmations de paternité et la paternité génétique. Quatre domaines de soins paternels ont été mesurés, appariés aux quatre vignettes présentées dans l'étude des normes : état nutritionnel des enfants, dons de bétail, prix de la mariée (fils uniquement) et taux de placement en famille d'accueil. Pour tous les participants à l'étude, l'âge a été calculé en utilisant le système de nom d'année local [54].

(ii) Évaluer les normes d'investissement paternel

Un échantillon de commodité d'hommes Himba (m = 16) a répondu à une série de vignettes contrefactuelles, conçues pour éclairer les normes sociales entourant l'investissement paternel biaisé dans cette communauté. Chaque vignette décrivait un scénario dans lequel un père biaisait l'investissement contre un omoka enfant. Les vignettes abordaient quatre domaines de soins paternels : (i) fournir de la viande à un enfant après une cérémonie, (ii) le montant d'un don de bétail, (iii) le montant payé en dot pour le mariage d'un fils et (iv) la décision de confier un enfant à la famille de la femme. Après chaque vignette, on a présenté aux hommes un ensemble de questions de compréhension et on leur a ensuite demandé : (i) si un tel biais dans l'investissement était acceptable ou non, (ii) si ce type de biais était courant et (iii) s'il s'était produit quelle serait la punition, le cas échéant.

(iii) Nutrition infantile

Pour évaluer l'influence de la confiance de paternité sur la croissance de l'enfant, des données anthropométriques collectées entre 2010 et 2018 ont été utilisées. Une échelle numérique SECA et un stadiomètre fixe ont été utilisés pour toutes les mesures. Pour estimer les effets de la confiance de paternité sur les variables anthropométriques, la taille, le poids et l'IMC ont été prédits indépendamment par sexe, avec des splines d'âge utilisant toutes les données anthropométriques collectées pour les individus de moins de 20 ans (m > 600, pour tirer parti de l'ensemble de données longitudinales complet). À l'aide de ces modèles ajustés, les résidus standardisés indépendants de l'âge ont été calculés séparément pour les hommes et les femmes. Les mesures individuelles ont été exclues si les résidus standardisés étaient supérieurs ou inférieurs à trois écarts-types par rapport à la moyenne, indiquant une erreur de mesure. Enfin, ces résidus ont ensuite été prédits à l'aide de modèles linéaires à partir d'affirmations de paternité, de sexe et d'interactions sexe par paternité. Diverses interceptions par enfant individuel ont été incluses pour corriger les mesures répétées. Tous les enfants qui étaient connus pour être placés en famille d'accueil ont été exclus de l'analyse, car cela est connu pour avoir des impacts négatifs supplémentaires sur la santé des enfants [49,55].

(iv) Dons de bétail

On a demandé aux pères himba pour chacun de leurs enfants, le type et la quantité de bétail offert. Lorsque les pères n'étaient pas interrogés, des cadeaux de bétail ont été collectés à partir d'auto-évaluations pour augmenter la taille de l'échantillon. Les enfants en famille d'accueil ont été exclus de cette analyse, car le placement en famille d'accueil peut réduire la probabilité de recevoir des cadeaux des pères. Les dons de bétail ont été convertis en unités de bétail tropicales (UTT) à l'aide de valeurs standard [56], et des modèles hurdle-gamma ont été utilisés pour prédire l'UTT, le sexe, l'âge standardisé (via une spline) et la paternité prédisant à la fois les composantes binaires et continues des résultats du maquette. Pour tenir compte de la non-indépendance chez les pères ayant plusieurs enfants, des interceptions variables par père et des pentes selon le sexe et la paternité ont été incluses dans le modèle final.

(v) Prix de la mariée

Le montant de la dot payé en TLU tel que rapporté par les histoires de mariage a été estimé avec des modèles hurdle-gamma. Des interceptions variables ont été utilisées pour corriger les enregistrements matrimoniaux répétés par des hommes individuels et des effets fixes pour l'âge standardisé au mariage et à la paternité. Une variable muette supplémentaire a été utilisée pour indiquer si le mariage en question était le premier mariage, car le prix de la fiancée est plus standardisé pour les premiers mariages et les attentes que les pères sociaux paieront sont plus grandes. Tous les prédicteurs ont été inclus dans les composantes binaires et continues du modèle.

(vi) Décisions de placement

Des données ont été recueillies sur le statut de famille d'accueil pour les enfants et les adultes. On a demandé aux adultes s'ils étaient placés et leur relation avec leur parent d'accueil. Le statut de famille d'accueil des enfants a été déterminé par des entretiens avec des parents d'accueil et des parents biologiques. Des régressions binomiales ont été utilisées pour évaluer la probabilité de placement en famille d'accueil, en utilisant le sexe, la paternité et l'âge. Les effets générationnels du placement en famille d'accueil étaient attendus chez les adultes de l'échantillon, et les effets de l'âge chez les enfants devaient être non linéaires, de sorte que l'âge standardisé a été ajusté en tant que spline dans tous les modèles. Les enfants (moins de 20 ans) et les adultes (âge supérieur ou égal à 20 ans) ont également été analysés individuellement (voir matériel électronique supplémentaire, tableau S11).

(vii) Détails supplémentaires sur les modèles statistiques

Des comparaisons de modèles ont été utilisées pour évaluer l'impact des prédicteurs sur l'ajustement du modèle. Les modèles initiaux ne comprenaient que des interceptions et des prédicteurs pertinents, sur lesquels on s'est appuyé en ajoutant des prédicteurs pour la certitude de paternité, le sexe et un paramètre d'interaction. Les modèles ont été adaptés à RStan dans R v. 3.3.2 [57] en utilisant le brms package [58] avec a priori régularisant. Les modèles complets pour chaque analyse et les statistiques récapitulatives postérieures se trouvent dans le matériel électronique supplémentaire. Pour chaque résultat, nous avons échantillonné à partir de la postérieure pour les hommes et les femmes, les deux omoka et non-omoka, et calculé le pourcentage de différence dans ces distributions postérieures (pourcentage de la différence postérieure > 0), qui indiquent la taille et la direction de la différence dans le résultat postérieur. Le cas échéant, nous calculons également les probabilités postérieures d'un effet positif ou négatif pour les prédicteurs (Pr[b > ou < 0]). Voir le matériel électronique supplémentaire pour les descriptions détaillées des modèles et les prédictions a posteriori.

3. Résultats

(a) Normes sociales concernant l'investissement paternel

Pour les quatre domaines d'investissement, un large consensus s'est dégagé sur le fait qu'investir préférentiellement dans les enfants biologiques était inacceptable (figure 1). Cependant, les répondants ont indiqué que les violations des normes étaient relativement courantes. Les sanctions variaient selon le domaine d'investissement, les sanctions verbales et les atteintes à la réputation étant le plus souvent signalées. Les répondants ont également noté que des répercussions plus graves étaient possibles, y compris le retrait de l'enfant de la famille (pour être élevé par la parenté maternelle) et le divorce.

Figure 1. Réponses contrefactuelles des vignettes.

(b) Confiance en paternité et anthropométrie de l'enfant

Dans l'ensemble, les effets de la confiance de paternité sur l'état nutritionnel étaient modestes, mais présentent un schéma spécifique au sexe, les filles étant plus affectées que les fils (matériel électronique supplémentaire, tableaux S2 à S4). Cela se produit malgré la constatation générale que les fils sont plus stressés sur le plan nutritionnel que les filles, un résultat similaire aux analyses précédentes de cette population, qui ont montré que les garçons étaient plus susceptibles de souffrir de retard de croissance, d'émaciation et de maigreur [49,55], un schéma courant. en Afrique subsaharienne [59].

Les résultats d'une comparaison de modèles montrent des valeurs WAIC presque identiques dans les trois modèles, indiquant que l'ajout de prédicteurs ne s'améliore pas en dehors de la déviance de l'échantillon. L'inclusion de la paternité a peu d'effet sur les modèles prédisant la taille, mais la paternité a un effet négatif modeste sur les résidus de poids et d'IMC (Pr([b < 0) = 86,1 % et 94,6 %, respectivement). Le calcul des prédictions a posteriori à partir de modèles incluant à la fois la paternité et le sexe indique que les filles, mais pas les garçons, ont un poids et un IMC prédits inférieurs lorsque omoka (96,7 % et 97,9 % de différence de postérieur supérieur à 0, respectivement, pour les filles figure 2).

Figure 2. Prédictions postérieures pour l'anthropométrie : les graphiques de densité illustrent la différence prédite des postérieurs du statut d'omoka selon le sexe. Les courbes plus éloignées de zéro démontrent un effet plus important du statut d'omoka pour ce sexe. Les postérieurs sont dérivés de modèles qui incluent le sexe, la paternité et un effet d'interaction. Moyenne postérieure et intervalles de prédiction à 95 % indiqués. (Version en ligne en couleur.)

(c) Confiance de paternité et dons de bétail

Les modèles pour prédire l'UTT des dons de bétail indiquent peu de soutien pour la prédiction selon laquelle omoka les enfants reçoivent moins de cadeaux (matériel électronique supplémentaire, tableau S5 figure 3). Alors que les garçons ont tendance à recevoir plus de cadeaux de bétail des pères en général, il y a peu de différence dans les cadeaux prédits selon le sexe entre omoka et non-omoka garçons et filles, après correction pour l'identification individuelle du père (49,3 % et 59,6 % de différence dans le postérieur supérieur à 0, respectivement), ou dans les modèles prédisant les cadeaux signalés par les hommes et les femmes adultes (56,2 % et 66,7 % de différence dans le postérieur supérieur à 0, respectivement). La richesse du père a également été incluse dans le modèle, car cela devait augmenter positivement la taille des cadeaux, mais l'inclusion de la richesse n'a pas augmenté l'ajustement du modèle ni n'a eu d'incidence sur la probabilité de omoka enfants recevant du bétail (voir matériel électronique supplémentaire, tableaux S6 et S7).

Figure 3. Prédictions postérieures pour les dons de bétail et la dot : prédictions postérieures pour les dons de bétail séparés par des enfants et des adultes, et prédictions postérieures du modèle d'obstacle pour le paiement par le père de la dot du fils. Les graphiques de densité illustrent la différence prédite dans les postérieurs entre omoka et non-omoka par sexe pour les cadeaux, et chez les hommes uniquement pour le prix de la mariée. Moyenne postérieure et intervalles de prédiction à 95 % indiqués. (Version en ligne en couleur.)

(d) Confiance de paternité et prix de la fiancée

Les résultats du modèle et les comparaisons montrent peu de preuves que la confiance en la paternité biaise le paiement de la dot par les pères. L'inclusion d'affirmations de paternité n'améliore pas l'ajustement du modèle, pas plus que le prédicteur n'a d'impact sur les prédictions a posteriori (figure 3). D'autres variables pertinentes, notamment l'âge standardisé au mariage et la question de savoir si le mariage en question était un premier mariage, prédisaient une augmentation des paiements de la dot (voir matériel électronique supplémentaire, tableau S9).

(e) Confiance en paternité et placement familial

Les prédictions du modèle indiquent un fort effet de la confiance de paternité sur la probabilité qu'un enfant soit placé en famille d'accueil. Dans le modèle n'incluant que la confiance de paternité, les distributions postérieures du prédicteur illustrent que, quel que soit le sexe, omoka la progéniture est plus susceptible d'être placée en famille d'accueil (Pr(b > 0) = 96,6 % voir matériel électronique supplémentaire, tableau S10). Cependant, dans le modèle du meilleur ajustement, où le sexe et une interaction sexe-par-paternité sont inclus, l'effet de la confiance de paternité disparaît. Le modèle complet montre que, pour les fils, mais pas pour les filles, une faible confiance en paternité augmente la probabilité de placement en famille d'accueil (99,9 % et 34,6 % de différence en postérieur inférieur à 0, respectivement figure 4). Les résultats étaient similaires lorsque les adultes et les enfants étaient exécutés dans des modèles séparés, bien que les intervalles de prédiction soient plus larges et se chevauchent à zéro (voir matériel électronique supplémentaire, tableau S11).

Figure 4. Prédictions postérieures du placement en famille d'accueil : prédictions postérieures de la probabilité d'être placé en famille d'accueil. Les graphiques de densité illustrent la différence prédite dans les postérieurs d'omoka et de non-omoka par sexe. Postérieurs dérivés de modèles qui incluent le sexe, la paternité et un effet d'interaction. Moyenne postérieure et intervalles de prédiction à 95 % indiqués. (Version en ligne en couleur.)

4. Discussion

Malgré les attentes selon lesquelles les hommes devraient biaiser l'investissement contre la progéniture de paternité suspecte, nos résultats montrent une faible tendance au favoritisme. Là où nous voyons des effets, ils sont spécifiques au sexe et au domaine. Ceci reflète le constat général de notre étude vignette que le titrage de l'investissement basé sur la paternité est inacceptable dans cette population (figure 1), malgré un risque très élevé de non-paternité. Les données recueillies sur les normes sociales indiquent qu'il peut y avoir des coûts sociaux à la partialité des soins, par le biais de sanctions verbales et matérielles, ainsi que des atteintes à la réputation. Ensuite, nous évaluons les modèles de soins paternels et leur relation avec la confiance en la paternité chez les Himba dans le contexte des décisions plus larges que les hommes prennent concernant le maintien de leur ménage, leurs réseaux sociaux et leurs relations amoureuses.

A) Investissement biaisé et valeur économique des enfants

Lorsque nous voyons la confiance de paternité associée aux résultats d'investissement dans ces données, les modèles sont spécifiques au sexe. L'état nutritionnel des filles est impacté négativement lorsque la confiance en la paternité est faible, et omoka les fils sont plus susceptibles d'être placés. Pour comprendre ces schémas, il est utile de contextualiser les décisions d'investissement des hommes dans le cadre de l'économie des ménages. Les Himba ont une division sexuelle du travail dans l'enfance où les filles ont tendance à travailler plus dur et à fournir un travail moins substituable. De plus, les fils et les filles ont une valeur différente pour la famille. Brideprice rend les fils coûteux et les filles une source de revenus [35]. Chez les Himba, le mariage des enfants est courant, ce qui signifie que les filles peuvent rapporter ce revenu dès l'âge de 2 à 3 ans. Couplées à leur travail dans le ménage, les filles ont très tôt de la valeur pour leurs pères. La valeur apportée par les fils Himba se produit beaucoup plus tard dans la vie, lorsqu'ils ont la taille et la force nécessaires pour contribuer à l'élevage et au creusement des puits, et peuvent contribuer à l'entretien rituel du troupeau et de l'enclos.

La plus grande valeur économique potentielle du travail des filles peut à la fois les aider et leur nuire en matière d'investissement paternel. Lorsque la confiance en la paternité est faible, les filles peuvent être contraintes de travailler plus dur, ou peuvent choisir de fournir plus de travail, pour compenser le fait d'être omoka. Un de nos informateurs explique un cas de ce type : « Au début, un homme traitait l'enfant gentiment, mais au fur et à mesure qu'elle grandissait, il s'est rendu compte que l'enfant n'était pas le sien. Il a commencé à la maltraiter, mais il ne l'a pas renvoyée. Maintenant, il l'aime à nouveau parce qu'elle travaille dur et qu'elle l'aide beaucoup.» En revanche, le travail des fils est plus invariable et moins énergivore jusqu'à ce qu'ils atteignent l'adolescence, ce qui signifie qu'il y a moins d'opportunités pour eux travailler plus dur comme les enfants, et moins de chance qu'un travail supplémentaire ait un impact sur leur état nutritionnel. Des travaux antérieurs dans cette population illustrent un effet similaire dans le contexte du placement familial, qui est également associé à des demandes accrues, cette fois afin de fournir du travail à son parent nourricier. À l'instar de ces données, cette étude a montré que le statut de famille d'accueil a un impact particulier sur les résultats nutritionnels des filles [55].

Parallèlement, nos résultats indiquent que omoka garçons, mais pas omoka filles, sont plus susceptibles d'être placées en famille d'accueil. Ici, la valeur économique des filles les rend précieuses pour le ménage de leur père, tandis que le travail des fils est moins critique. En favorisant préférentiellement omoka garçons, les hommes Himba minimisent les coûts d'investissements mal répartis tout en récoltant une valeur économique de omoka filles. En outre, il y a des avantages sociaux à obtenir en renforçant les liens avec la famille par le biais du placement familial, ce qui aide davantage les pères à récupérer les pertes de l'investissement fourni à omoka enfants.

(b) Visibilité du domaine et coûts sociaux du biais d'investissement

Contrairement aux résultats de croissance et aux décisions de placement, les investissements paternels dans les transferts de bétail ne montrent aucune preuve d'investissement biaisé. Les transferts de bétail sont très visibles pour la communauté et sont des formes de richesse culturellement résonnantes dans les populations pastorales [60,61]. En tant que tel, biaiser les investissements dans ces domaines peut être paradoxalement coûteux pour les hommes Himba s'ils déclenchent des sanctions ou portent atteinte à la réputation. Dans plusieurs cas, les hommes ont signalé que si un homme refusait de payer la dot pour son fils, un autre parent intervenait, mais avec des conséquences importantes pour le père. Un homme a rapporté : ‘Le frère du mari lui a dit : ‘Si tu ne paies pas la dot, je la paierai, mais désormais ce fils sera à moi. Tout ce dont il a besoin, je le lui fournirai. Alors sa famille aura honte et les gens penseront mal du mari. » L'homme s'épargne le paiement de quelques actions, mais pourrait créer de la mauvaise volonté ou des rétributions ultérieures, dont les coûts dépassent les économies initiales.

En plus des coûts élevés des investissements biaisés dans des domaines visibles, l'importance de la paternité sociale dans la culture Himba peut expliquer davantage pourquoi nous ne voyons pas de biais d'investissement prévus résultant de l'incertitude de la paternité. Le point de vue nataliste dans la culture Himba signifie que les hommes récoltent des récompenses de réputation en ayant de nombreux enfants, quelle que soit leur paternité. Un homme déclare : « Mes femmes ici ont des petits amis et ont des enfants avec eux, et je m'occupe de ces enfants. Quand je mourrai, ces enfants porteront le collier montrant que leur père est mort… Il est bon que les gens se souviennent de vous. » Un autre remarque : « Ils m'appellent le père de [nom expurgé]. Ils m'appellent avec le nom de mes enfants.

Enfin, être généreux envers les enfants qui sont omoka peut également profiter aux réseaux reproductifs et politiques des hommes. La générosité a été signalée comme l'un des traits les plus importants que les femmes Himba recherchent chez un partenaire [45]. Prévoir omoka les enfants, en particulier dans les arènes plus publiques, peuvent alerter les autres sur les tendances prosociales d'un homme. Comme l'explique un homme Himba lorsqu'on lui demande pourquoi il fournit tant aux enfants qu'il sait être omoka: « Les femmes sont heureuses avec un homme généreux. Lorsque les hommes sont réunis pour une réunion, les hommes généreux sont considérés comme spéciaux. Le chef est choisi en fonction de sa générosité. Même d'autres hommes, comme moi, je suis plus écouté parce que je suis généreux. » D'autres études ont montré des liens similaires entre la garde paternelle et le maintien des relations dans les populations industrialisées [16,62]. Dans cette population, où un niveau élevé d'incertitude de paternité est associé à des soins paternels, les avantages pour la réputation et les relations des hommes via le provisionnement sont susceptibles d'être substantiels.

(c) Limites et orientations futures

Cette étude est l'une des très rares à cartographier les affirmations de paternité sur des mesures d'investissement, et la seule à le faire dans une population où l'incertitude de paternité est élevée. Contrairement aux prédictions issues de la littérature animale, le titrage de l'investissement basé sur la certitude de paternité est relativement modeste. En mettant en évidence la double nature sociale/biologique de la paternité, nous illustrons l'importance du contexte social dans les décisions parentales des hommes. En particulier, la paternité sociale introduit un ensemble d'attentes concernant les soins qui peuvent augmenter les coûts de la violation des normes, indépendamment de la paternité présumée. De même, les avantages peuvent s'accumuler dans tous les domaines, ce qui dépasse les coûts de ce qui serait autrement considéré comme un investissement « mal alloué ».

Une étude plus approfondie associant les modèles comportementaux de soins paternels à une compréhension des normes et du contexte locaux aiderait à répondre à certaines questions supplémentaires soulevées par ces données. Par exemple, malgré une forte continuité dans les perceptions himba que les hommes ne devraient pas se dérober à leurs devoirs envers omoka enfants, leurs perceptions des types de biais qui seront les plus importants ne correspondent pas très bien à nos données comportementales. Par exemple, les violations des normes d'élevage sont signalées comme étant courantes, mais nos données ne montrent aucune différence dans les dons aux omoka et non-omoka enfants. Cela pourrait être dû à un schéma plus nuancé que nos données ne pourraient le révéler (par exemple, les chèvres peuvent être plus faciles à répartir de manière inégale que les bovins) ou pourrait être le résultat d'auto-évaluations réitérant les normes culturelles au lieu de refléter les évaluations réelles [63]. Une autre possibilité est que le changement culturel provoque un changement des normes sur les rôles parentaux et paternels. Par exemple, une étude récente de la même population a montré qu'une majorité d'hommes préféraient l'héritage patrilinéaire au système actuel où le bétail est transféré de manière matrilatérale [48]. La même étude a également montré des différences générationnelles dans les points de vue sur l'autonomie des femmes, ce qui est pertinent dans la mesure où cela pourrait entraîner des restrictions sur les partenariats simultanés, et une plus grande attention à la paternité et à la stigmatisation des omoka enfants. Des études de suivi pourraient tester entre ces possibilités.

La littérature sur la paternité et l'investissement pourrait également être renforcée par des travaux supplémentaires dans un plus large éventail de populations qui capitalisent sur différents types de soins paternels. En particulier, les pasteurs comme les Himba fournissent peu de soins directs à la progéniture, et leur niveau d'investissement paternel est généralement faible par rapport aux populations utilisant d'autres stratégies de subsistance. Enfin, alors que nous avons mesuré les normes pour chaque domaine d'investissement, nous n'avons pas mesuré les normes liées à l'investissement spécifique au sexe, ce qui a été révélé dans les analyses des données de placement et anthropométriques.

5. Conclusion

Au sein de la biologie évolutive, il existe une forte prédiction selon laquelle les hommes titreront les soins sur la base de la certitude de la paternité. Cependant, dans la littérature humaine et non humaine, les preuves d'un tel titrage sont incohérentes. Pour compliquer la question chez les humains, la plupart des études liant la paternité et les soins paternels reposent sur des mesures indirectes de la paternité comme la ressemblance physique. De plus, un biais d'échantillonnage occidental signifie que la plupart des études portent sur des populations où la paternité extra-paire est rare. Nous présentons ici les preuves d'une population avec un taux élevé de paternité extra-paire, et donc où les décisions concernant les soins paternels sont très susceptibles d'être affectées par la confiance de paternité, et pourtant nous trouvons très peu de preuves de titrage. Au lieu de cela, les hommes semblent prendre des décisions stratégiques sur l'opportunité de biaiser les soins. Ces décisions équilibrent la perte potentielle de ressources détournées vers la progéniture non biologique avec les avantages pour la réputation de fournir des soins. Les biais reflètent également une dynamique familiale complexe qui affecte différemment les fils et les filles. Ces données soulignent le besoin d'études sur les soins paternels dans un plus large éventail de sociétés et appellent à des études plus nuancées qui considèrent le rôle de la paternité aux côtés d'autres moteurs des décisions des hommes.

Éthique

Les autorisations des sujets humains ont été délivrées par le Bureau du programme de protection de la recherche humaine de l'UCLA.


Prédation

Figure 6.14a Chasse opportuniste d'un lézard par un macaque à queue de lion Figure 6.14b Chimpanzé mâle adulte dans le parc national de Gombe Stream, en Tanzanie avec un guib guib mort.

Un aspect important des communautés de primates est les prédateurs qui les occupent également. Comme indiqué dans la section « Régime des primates », tous les primates incorporent certains insectes dans leur alimentation, et ils peuvent donc être eux-mêmes considérés comme des prédateurs à cet égard. Dans cette section, nous limiterons notre discussion à la prédation de et par vertébrés (animaux avec une colonne vertébrale ou une colonne vertébrale interne). De nombreux primates incorporent des proies vertébrées dans leur alimentation. Souvent, la prédation par les primates est opportuniste, car la proie se trouve au bon endroit au bon moment. J'ai observé des vervets tuer des lézards de manière opportuniste en les écrasant contre un rocher ou un tronc d'arbre et en les mangeant (comme ce macaque à queue de lion l'a fait Figure 6.14a). Dans certaines parties de leur aire de répartition (y compris le parc national de Gombe Stream et le parc national de Mahale Mountain, tous deux en Tanzanie), les chimpanzés sont décrits comme des chasseurs opportunistes, la grande majorité des chasses ayant lieu après une rencontre fortuite avec une proie (Figure 6.14b Boesch et Boesch 1989). D'autres primates sont des prédateurs plus délibérés, et certains travaillent même ensemble pour augmenter leurs chances de succès. La chasse coopérative a été observée chez les capucins à face blanche et certaines populations de chimpanzés. Les capucins à face blanche chassent plus souvent pendant la saison sèche, lorsque les autres aliments sont rares, et travaillent parfois ensemble pour chasser, entourer et capturer de petits mammifères comme les jeunes écureuils ou les coatis (Fedigan 1990). Les chimpanzés du parc national de Taï en Côte d'Ivoire font passer la chasse délibérée et coopérative à un niveau supérieur. Contrairement à leurs homologues tanzaniens, ils forment des groupes de chasse pour rechercher des singes colobes rouges et, une fois localisés, anticipent le mouvement de la proie et se coordonnent avec d'autres chasseurs pour conduire, isoler et capturer des proies (Boesch 2002). Étant donné que la taille du groupe de chasse est en corrélation avec le succès de la chasse, il n'est pas surprenant que le partage du butin d'une chasse réussie soit plus courant chez les chimpanzés Taï qui comptent sur les autres pour réussir (Boesch et Boesch 1989).

Figure 6.15a Léopard d'Afrique.

Tous les primates sont sensibles à la prédation par les mammifères carnivores (animaux dont le régime alimentaire se compose principalement de tissus animaux) (Figures 6.15a-d), oiseaux de proie (Figures 6.15e-f) et/ou reptiles (Figure 6.15g), bien que les prédateurs spécifiques diffèrent en fonction de la géographie et de la taille du corps des primates. Les petits primates sont la proie d'un plus large éventail de prédateurs que les grands primates, et certains habitats contiennent une plus grande diversité de prédateurs. Les primates utilisent une variété de tactiques anti-prédateurs pour éviter et/ou échapper à la prédation. Le meilleur moyen d'éviter la prédation est peut-être d'éviter d'être détecté par les prédateurs, et certains primates utilisent crypte à grand effet.

Figure 6.15b Jaguar d'Amérique latine.

Les primates nocturnes sont souvent petits et solitaires ou vivent en très petits groupes. Si vous êtes déjà difficile à voir parce que vous êtes actif la nuit, vous déplacer tranquillement en petits groupes est une bonne stratégie pour éviter d'être détecté par les prédateurs. Le loris lent de l'Asie du Sud-Est illustre cette stratégie (figure 6.16). Nocturne et solitaire, le loris lent se déplace lentement (comme son nom l'indique) et silencieusement comme stratégie principale pour éviter la prédation (Wiens et Zitzmann 2003). S'il est détecté, cependant, le loris lent tentera de s'échapper en relâchant sa prise et en tombant de la branche ou en mordant pour se défendre.

Figure 6.15c Tigre d'Asie. Figure 6.15d Fossa de Madagascar.

Fait intéressant, le loris lent est le seul primate venimeux. Le venin se forme lorsque le loris lent combine l'huile d'une glande de son bras avec sa salive (Nekaris et al. 2013). Il peut soit appliquer le venin sur sa tête pour se protéger, soit le stocker dans la bouche pour le délivrer par morsure. Les morsures lentes de loris sont douloureuses et mettent beaucoup de temps à guérir. Dans les cas extrêmes, les personnes mordues peuvent entrer en état de choc et mourir. Il n'est pas aussi facile pour les primates diurnes d'éviter la détection par les prédateurs, et la plupart (mais pas tous) des primates diurnes, comme les langurs de Hanuman, ont des corps plus gros et vivent en groupe (figure 6.17). En effet, le comportement anti-prédateur, y compris la vigilance, les cris d'alarme et le harcèlement moral, peut être l'un des principaux avantages que les primates tirent de la vie en groupe. Nous discuterons de ces comportements dans une section ultérieure, intitulée « Pourquoi les primates vivent-ils en groupe ? »

Figure 6.15e Aigle martial d'Afrique. Figure 6.15f Harpie féroce d'Amérique latine. Figure 6.15g Python sud-africain.

Figure 6.16 Le loris lent est un primate nocturne solitaire. Figure 6.17 Les langurs de Hanuman sont des primates diurnes vivant en groupe.

Théorie de l'investissement parental

Pensez à la différence entre les oiseaux et les mammifères. Vous êtes un mammifère, vous pourriez donc être tenté de vous utiliser comme exemple de mammifère, mais les humains sont en fait de mauvais exemples de mammifères, alors peut-être utiliserons-nous plutôt un animal à sabots bien étudié. Wapiti. Pensez à la différence entre un oiseau typique, disons, votre oiseau chanteur commun préféré, et le wapiti.

Et en particulier pensez à la différence par rapport au fait d'avoir une progéniture.

Les wapitis et les oiseaux chanteurs ont tous deux la même méthode de base pour inséminer les œufs, qui est l'une des étapes de la reproduction (mais en aucun cas la première !), car tous deux utilisent la fécondation interne. Mais les oiseaux chanteurs et les wapitis sont différents dans la façon dont la progéniture est nourrie de deux manières importantes. Les oiseaux chanteurs ne font croître la progéniture en interne que pendant une très courte période, puis sortent un œuf, qui est ensuite soigné pendant une longue période jusqu'à ce qu'il éclot. L'éclosion à Elk prend la forme de la naissance, d'une progéniture qui est probablement plus développée à bien des égards que l'oiseau chanteur à l'éclosion, et la progéniture Elk a été nourrie à l'intérieur de la femelle pendant tout ce temps.

Cela seul est une énorme différence car chez Elk, alors que le parent mâle peut contribuer au processus de production de la progéniture, il ne peut pas contribuer beaucoup plus après cela. Toute l'éducation doit venir de maman. Chez les oiseaux chanteurs, en revanche, le mâle et la femelle peuvent contribuer de manière égale au travail très important d'incubation et de protection de l'œuf. La femelle a mis beaucoup plus dans la formation initiale de l'œuf, qui est assez gros par rapport à sa taille corporelle, mais après cela, il peut être pris en charge par les deux parents.

Après l'éclosion, le même contraste s'applique. Dans l'élan, la progéniture allaite de sa mère. Les oiseaux ne lactent pas, donc chez les oiseaux chanteurs, les mâles ont la possibilité d'investir dans l'alimentation de la progéniture. Si vous demandiez au mâle Elk ce qu'il ferait dans ces circonstances, il répondrait probablement « Opportunité ? Qu'est-ce que c'est ? Je suis occupé à faire pousser mes bois, laissez-moi tranquille ! Mais l'investissement dans les soins de la progéniture par les deux parents augmente considérablement la survie des oiseaux. Étant donné que les œufs et les poussins sont liés au nid et très vulnérables, tandis qu'un parent est à la recherche de nourriture, le nid peut être volé (probablement par un hibou). Cela signifie que les mâles qui sont prédisposés par leurs gènes à ne pas investir dans le poussin ont beaucoup, beaucoup moins de poussins que ceux qui le sont. La stratégie d'investissement la plus similaire des parents d'oiseaux pour évoluer est probablement que les deux parents s'occupent de la progéniture, se relayant probablement au nid et rapportant de la nourriture au poussin.

Avant l'insémination, les choses sont également différentes. Les wapitis et les oiseaux femelles ont tous deux plus à perdre que le mâle de leur espèce respective en prenant de mauvaises décisions d'accouplement, donc les deux sont susceptibles d'être un peu exigeants avec leurs partenaires si possible (pour ne pas dire que les mâles ne seront pas un peu exigeants également). Mais comme les mâles sont inutiles après l'insémination, les femelles Elk pourraient mieux choisir sur la base d'une certaine qualité génétique perçue ou estimée, tandis que les oiseaux chanteurs femelles pourraient rechercher des mâles qui sont moins susceptibles d'abandonner les jeunes ou les œufs dans le nid.

Ainsi, les deux types d'animaux ont des schémas de parade nuptiales très différents.

Chez les wapitis et autres cerfs, à des degrés divers et selon les espèces, les mâles font pousser des bois qui semblent démontrer leurs qualités de partenaires potentiels. Il a été noté que la quantité de calcium qui doit être obtenue de l'environnement par l'alimentation pour produire un joli rack de bois est très proche de la quantité de calcium nécessaire pour produire un bébé cerf. Ainsi, peut-être que la femelle Elk voit un mâle avec un joli carré comme une source de gènes adéquate (ou meilleure) pour sa future fille. Si le mâle peut obtenir suffisamment de calcium, un élément rare dans l'alimentation, sa fille le pourrait aussi.

Il a été démontré que la parade nuptiale est négativement corrélée à l'abandon. Dans diverses études (que nous examinerons plus en détail ultérieurement), les oiseaux qui courtisent plus longtemps et « mieux » semblent être moins susceptibles de s'éloigner « bien, s'envoler » pendant cette longue période d'un travail intense de soins à la progéniture. Cela peut être en partie la raison pour laquelle nous voyons des oiseaux impliqués dans des parades nuptiales longues et élaborées. Même chez les espèces où le temps total requis pour élever un nid rempli de petits est très court, un pourcentage important de temps sera consacré à cette période de pré-accouplement.

La comparaison Elk-songbird expose clairement une différence entre les mammifères et les oiseaux, et elle expose les différences dans les symétries entre l'investissement parental mâle et femelle. Avant l'insémination, les deux espèces passent du temps dans une phase de parade nuptiale et de choix, mais chez le wapiti, les mâles investissent massivement dans leur propre corps, à la fois en exhibant des bois coûteux et en combattant en tournoi entre mâles, ce qui impressionne apparemment les dames. Chez de nombreux oiseaux chanteurs, la parade nuptiale peut être plus symétrique, les deux sexes affichant une qualité potentielle (un autre sujet sera abordé plus en détail ultérieurement) dans le but de montrer la capacité de s'engager, pour ainsi dire, plutôt que de simplement « bons gènes ». #8221

Après l'insémination, chez Elk, il est préférable que le mâle parte tout simplement. Tout ce qu'il va faire, c'est manger une partie de la nourriture disponible et se faire une nuisance générale. Chez les oiseaux chanteurs, cependant, le mâle qui part est vraiment un cad, et sa présence augmente considérablement les chances de survie de la progéniture. À partir du moment de l'éclosion des œufs jusqu'à l'envol des jeunes (et un peu au-delà), le mâle et la femelle consacrent un temps à peu près équivalent aux soins de leur progéniture.

Chez certains oiseaux, les mâles et les femelles se ressemblent, chez certains très différents. Chez certains oiseaux (et nous regardons au-delà des oiseaux chanteurs ici), les femelles passent la plupart de leur temps au nid tandis que le mâle apporte de la nourriture. Certains oiseaux s'accouplent de manière monogame pendant une saison, d'autres pour la vie, certains ne sont pas ouvertement monogames du tout, tandis que d'autres semblent être monogames, mais lorsque nous testons la paternité, il s'avère que l'apparence de la monogamie n'est pas tout à fait exacte. Chez les mammifères comme chez les oiseaux, les signaux que les individus envoient au sexe opposé pour qu'ils les évaluent (comportements, caractéristiques physiques telles que les bois) ont tendance à être des signaux honnêtes de qualité individuelle. Personne ne semble simuler.

Et toutes ces choses et d'autres aspects de la physiologie et du comportement des oiseaux peuvent être compris par rapport à la nature de l'investissement dans la progéniture par les parents. Tous ensemble, nous appelons cette théorie de l'investissement parental et cela explique beaucoup de choses.


Aperçus généraux

La sélection sexuelle, y compris la compétition homme-homme, a été un sujet populaire parmi le grand public et ceux qui recherchent le comportement et l'évolution. Darwin 1871 fournit la genèse de la théorie de la sélection sexuelle, expliquant l'évolution de nombreux traits magnifiques et élaborés, y compris l'éventail des paons et les cornes des scarabées rhinocéros. Andersson 1994 présente l'une des revues les plus complètes et faisant autorité sur la sélection sexuelle. Il souligne l'importance de la compétition mâle-mâle et du choix du partenaire et fournit de nombreux exemples. Miller 2013 fournit une revue concise et accessible du sujet. Shuster et Wade 2003 présente une base théorique solide pour le domaine et illustre pourquoi la sélection sexuelle est l'une des forces évolutives les plus rapides et les plus puissantes. Thornhill et Alcock 1983 propose un ouvrage classique fournissant une ampleur, des détails et des exemples fascinants de sélection sexuelle chez les insectes qui devraient intéresser toute personne intriguée par le comportement animal.

Andersson, M. 1994. Sélection sexuelle. Princeton, New Jersey : Université de Princeton. Presse.

Cet ouvrage remarquable passe en revue les avancées théoriques et empiriques dans le domaine très actif de la sélection sexuelle. Il sera utile à tous, des étudiants de premier cycle aux chercheurs en écologie comportementale et en biologie évolutive.

Darwin, C.R. 1871. La descendance de l'homme et la sélection par rapport au sexe. Londres : John Murray.

Se concentre sur l'évolution des humains ainsi que sur la sélection sexuelle publiée après À propos de l'origine des espèces, l'un des livres les plus influents de l'histoire. Ici, Darwin développe la théorie de la sélection sexuelle, affirmant que bon nombre des traits morphologiques et comportementaux les plus frappants des animaux sont le résultat de la compétition pour les partenaires à travers des parades séduisantes et des combats mâle-mâle.

Miller, C. W. 2013. Sélection sexuelle : Compétition mâle-mâle. Dans Le guide de l'évolution de Princeton. Edité par J. Losos, 641-646. Princeton, New Jersey : Université de Princeton. Presse.

Un examen bref et accessible de la concurrence entre hommes et hommes. Aborde des sujets tels que l'évolution des armes, les stratégies d'accouplement alternatives, la compétition entre les spermatozoïdes, la compétition mâle-mâle chez les plantes et l'importance de considérer le contexte de la compétition mâle-mâle.

Shuster, S.M. et M.J. Wade. 2003. Systèmes et stratégies d'accouplement. Princeton, New Jersey : Université de Princeton. Presse.

Ce livre fournit un cadre quantitatif et conceptuel unifié pour l'évolution des stratégies de reproduction et est fondé sur la génétique évolutive. Il relie la sélection sexuelle à l'écologie et à l'histoire de la vie. Un objectif de ce livre est l'évolution des stratégies d'accouplement alternatives, et les auteurs fournissent des indications sur la façon dont ces stratégies peuvent être utilisées pour mesurer la sélection sexuelle.

Thornhill, R. et J. Alcock. 1983. L'évolution des systèmes d'accouplement des insectes. Cambridge, MA : Harvard Univ. Presse.

Un ouvrage classique qui fournit une excellente collection d'exemples d'invertébrés organisés dans un cadre théorique logique. Il met en évidence l'importance des insectes pour faire progresser la compréhension de la sélection sexuelle. Ce livre fournit l'une des contributions les plus importantes aux domaines de l'écologie comportementale et de la biologie évolutive.

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Effort parental et d'accouplement : y a-t-il nécessairement un compromis ?

L'une des hypothèses courantes dans l'étude de l'évolution des soins parentaux est qu'il existe des compromis entre l'investissement parental et d'autres traits liés à la condition physique. En général, cet ensemble de travaux suit la définition traditionnelle selon laquelle l'investissement parental (dans la progéniture actuelle) diminue la capacité de cet individu à investir dans la reproduction future (Trivers 1972). Cependant, l'examen des preuves empiriques montre que supposer un compromis entre l'effort parental et l'effort d'accouplement n'est pas toujours approprié. Cette trop grande insistance sur un compromis entre l'accouplement et l'effort parental est due en partie à une simplification excessive des stratégies de reproduction des femelles, à une incapacité à considérer les interactions entre les sexes et à une tendance à considérer les comportements comme unifonctionnels, ignorant ainsi la relation plus complexe entre l'accouplement et l'effort parental chez de nombreuses espèces. Ici, nous examinons d'abord les preuves empiriques des compromis entre l'accouplement et l'effort parental chez les mâles et les femelles pour demander quand les compromis se produisent et quel modèle ils prennent. En mettant en évidence un certain nombre d'espèces exemplaires, nous explorons ensuite comment la présence ou l'absence de compromis est liée au choix du partenaire et à la sélection sexuelle chez les deux sexes. Enfin, nous soulignons l'importance de considérer la variation individuelle, qui a été particulièrement négligée dans les examens de l'investissement féminin, et comment les préférences d'un sexe peuvent influencer l'existence et notre interprétation des compromis apparents dans l'autre sexe.


Les femelles s'accouplent-elles avec plusieurs mâles pour protéger leurs petits ?

Les femelles mésanges bleues s'accouplent avec plus d'un mâle. Selon une nouvelle étude de l'Université de Bergen, plusieurs pères de mésanges bleues pourraient alors travailler ensemble pour empêcher les prédateurs d'attaquer leurs petits. Le philosophe Claus Halberg pense que cette recherche remet en question les idées reçues sur la femme passive.

« Chez de nombreuses espèces, comme la mésange bleue, les femelles s'accouplent souvent avec plusieurs mâles. Nous le savons depuis les années 1990. La question est de savoir pourquoi. meilleurs » gènes. Mais nos études indiquent que cela peut avoir à voir avec des raisons complètement différentes », explique Adele Mennerat.

Mennerat est chercheur post-doctoral au Département de biologie de l'Université de Bergen. Elle enseigne également au Centre de recherche sur les femmes et le genre.

Les mésanges bleues se mettent en couple en hiver. Alors que seules les femelles construisent des nids, elles partagent la tâche d'alimentation avec les mâles à la naissance des jeunes. Mais si les poussins subissent un test ADN, cela montrera souvent qu'ils ont jusqu'à trois ou quatre pères différents. Par souci de simplicité, appelons ces poussins qui ne sont pas la progéniture du mâle qui les nourrit, "poussins extra-couple".

"L'hypothèse principale était que les pères des 'poussins extra-couple' avaient des gènes particulièrement bons et que c'était pourquoi la femelle s'était accouplée avec eux. Mais vers l'an 2000, les biologistes évolutionnistes ont commencé à douter que ce soit l'explication principale. De nombreux chercheurs ont essayé de montrer que c'était le cas, c'est-à-dire qu'il y avait une différence de qualité génétique entre les pères supplémentaires et le père nourricier, mais ils ont trouvé peu de preuves pour cela », explique Mennerat.

Coopérer pour lutter contre les prédateurs

Cependant, les biologistes de Bergen sont sur le point de tester une autre hypothèse, à savoir que les nids avec des poussins de pères multiples sont moins vulnérables aux attaques de prédateurs. La raison en est, selon leur hypothèse, que ces nids sont entourés de plusieurs oiseaux adultes qui peuvent être aux aguets au cas où quelque chose se produirait.

Sigrunn Eliassen et Christian Jørgensen, deux collègues de Mennerat, ont développé une hypothèse selon laquelle les mâles accordent un peu plus d'attention aux nids voisins car ils pourraient potentiellement y avoir une progéniture.

« Ce que nous savons, c'est que ces jeunes qui ont un père différent du mâle qui les nourrit sont les descendants de mâles de la zone voisine. Lorsque plusieurs pères sont impliqués dans une couvée, cela peut aussi impliquer plus de coopération entre les mâles. Ensuite ils peuvent travailler ensemble pour mettre en garde ou attaquer un intrus."

Les propres études de terrain de Mennerat en France soutiennent cette hypothèse sur la coopération.

« On voit que les nids avec des poussins uniquement du mâle qui les nourrit sont plus souvent attaqués par des prédateurs. On sait aussi que les femelles qui ont vu leur couvée attaquée par des prédateurs seront plus susceptibles de s'accoupler avec plusieurs mâles l'année suivante. en d'autres termes, ils changent de comportement, ce qui est quelque chose de très excitant à confirmer pour nous, biologistes. »

Les mésanges bleues étudiées par Mennerat sont particulièrement vulnérables aux attaques des rats, des genettes et des écureuils.

"Dans notre étude, nous utilisons un animal prédateur en peluche que nous nous assurons que les oiseaux voient avant de commencer à s'accoupler. Plus tard, lorsque leurs petits naissent, nous prélevons des échantillons de sang pour voir si les oiseaux que nous avons effrayés avec l'animal en peluche plus tôt dans le année se sont accouplés avec plusieurs mâles."

« Les nids avec des poussins uniquement du mâle qui les nourrit sont plus souvent attaqués par des prédateurs. On sait aussi que les femelles qui ont vu leur couvée attaquée par des prédateurs seront plus susceptibles de s'accoupler avec plusieurs mâles l'année suivante. Autrement dit, ils changent de comportement (&hellip)." Adèle Mennerat

Le drame masculin

Depuis l'époque de Darwin, les biologistes étudient les choix que font les animaux lorsqu'ils cherchent un partenaire, et pourquoi. Le biologiste américain Robert Trivers en fait partie. Lui et ses collègues ont été fréquemment cités dans la biologie et la psychologie évolutionnistes depuis les années 1970 avec leurs théories de « l'investissement parental ». Le « succès reproducteur », c'est-à-dire le nombre de descendants viables qu'un individu peut produire, est un concept important à cet égard.

"L'une des hypothèses de Trivers est que le succès reproducteur des femelles varie peu par rapport au succès reproducteur des mâles", explique Claus Halberg, qui travaille comme chercheur indépendant et professeur saisonnier de philosophie à l'Université de Bergen.

Selon ces théories, la reproduction est un pari plus important pour les hommes que pour les femmes. Le mâle pourra-t-il se propager ou non ?

"Dans cette façon de penser, il existe une hypothèse implicite selon laquelle la femelle a relativement peu de latitude d'action ou d'influence sur son succès reproductif au-delà de choisir le bon mâle", explique Halberg.

Il vient de lancer un nouveau projet de recherche qui examinera la compréhension du genre au sein de la biologie évolutive et de la psychologie évolutive.

"Il peut sembler que la biologie évolutive traditionnelle, dont Trivers peut être considéré comme un représentant, a tacitement présumé que le mâle est le seul sujet de l'évolution sexuelle. On pense que la 'pression sélective' n'agit que sur les mâles - c'est-à-dire , la pression que la femelle exerce sur le mâle à travers ses préférences différentielles pour certaines qualités chez le mâle. La femelle n'est pas considérée comme un sujet comparable, car on pense qu'elle ne fait pas l'objet d'un processus de sélection similaire.

Oui, elle choisit, mais elle n'a rien à faire pour être choisie.

"Cela réduit la femelle à une toile de fond passive et anonyme pour le vrai drame de la sélection sexuelle, à savoir la rivalité entre les mâles pour l'accès à la femelle."

Les recherches menées par Adele Mennerat et ses collègues biologistes remettent en cause cette façon de penser.

Défie la façon de penser centrée sur les hommes

La façon de penser androcentrique – ou centrée sur les hommes – de Trivers, qui met toute l'attention sur l'homme, a été critiquée par beaucoup au fil des ans. L'un des critiques a été l'anthropologue et primatologue américaine Sarah Blaffer Hrdy.

"Le projet de recherche d'Adele Mennerat peut être vu dans le contexte des recherches de Hrdy et de son opposition à la vision androcentrique de la sélection sexuelle. Dans les études de Hrdy sur les primates, elle a observé un comportement qui ne correspond pas aux hypothèses de Trivers. Les femelles dans elle les études sont de promiscuité et s'accouplent avec plusieurs mâles, ce que nous savons aussi que les femelles mésanges bleues font. »

"Le projet de recherche d'Adele Mennerat peut être vu dans le contexte de la recherche de Hrdy et de son opposition à la vision androcentrique de la sélection sexuelle." Claus Halberg

Hrdy utilise ce qu'elle appelle « l'hypothèse de la manipulation ».

"Comme l'ovulation chez les primates femelles qu'elle étudie n'est pas visible, les mâles ne peuvent pas être sûrs si les jeunes qui sont nés plus tard sont bien les leurs. Cela oblige le mâle individuel à investir dans la protection et les soins de toute la progéniture, même ceux dont il ne peut pas être sûr sont les siens », déclare Halberg.

Ceci est en accord avec l'observation des chercheurs norvégiens selon laquelle les mâles mésanges bleues sont concernés par plus que leur propre nid dans la zone voisine.

Mais selon Halberg, la recherche norvégienne sur les mésanges bleues s'écarte encore plus de la pensée traditionnelle au sein de la biologie évolutive que les théories de Hrdy.

"Dans ses recherches, Hrdy travaille toujours dans le cadre d'une compréhension sociobiologique traditionnelle de ce qui est dans l'intérêt de la femme et l'accent reste mis sur le succès de reproduction de l'organisme individuel."

Dans le travail de Hrdy, le mâle est manipulé pour s'occuper de la progéniture de chaque femelle, tandis que dans le projet de mésange bleue norvégienne, l'hypothèse est que les mâles sont manipulés pour agir pour le bien commun. Le modèle développé par Jørgensen et Eliassen montre qu'il est possible que le comportement de promiscuité des femelles entraîne une organisation sociale et une coopération au-delà des couples d'oiseaux individuels.

Pas normatif, juste observation

Pour Adele Mennerat, il est important de souligner qu'être biologiste de l'évolution ne signifie pas qu'elle pense en termes normatifs. Elle observe simplement.

« Je pense qu'il est intéressant d'entendre des chercheurs tels que Claus Halberg et d'autres discuter de la recherche dans le domaine de la biologie évolutive et de la psychologie évolutive. et les hommes -- sont censés se comporter. Je pense plutôt que les non-biologistes « traduisent » nos recherches en culture et établissent des règles. Mon expérience est que la biologie est diverse, et vous pouvez trouver des exemples de tout ce que vous pourriez rechercher.

"Je ne pense pas que ce soit réellement le cas que nous, biologistes de l'évolution, élaborions des principes sur la façon dont les femmes et les hommes - les femmes et les hommes - sont censés se comporter. Je pense plutôt que les non-biologistes "traduisent" nos recherches en culture et établissent des règles ." Adèle Mennerat


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